煜景辰轻轻的握住，然后继续问她:“那现在以前的那个韵儿是不是也可以不用因为害怕而躲藏了呢？”煜景辰握着她的手，轻轻的放到了她自己的那一张面具下面。
“我们一起把她找出来，好不好？”煜景辰目光柔和，语气轻缓。
“……好”南栀韵答应了。
煜景辰浅浅一笑，握着南栀韵的那只手慢慢的揭下了她脸上的那个面具。
“这样的韵儿是最好看的，也是最让人喜欢的，韵儿自己也喜欢，不是吗？”煜景辰轻轻的抚上了南栀韵的脸，南栀韵就像是还没有回过神来一样。
随后……煜景辰身子微微前倾，一手放置南栀韵的后脑，然后……在南栀韵额前落下虔诚的一吻。
南栀韵愣在了原地，这一幕似乎就这样被定格住了。
远处有一人看着这样的一幕，骨节分明的手握紧了那一盏挂着灯笼的竹竿，这人不是洛允承又是谁呢？
画外音——————荣格认为，社会化的自我也是戴上人格面具的自我。人格面具的概念，源于希腊祭典与戏剧，戴上面具的人认同并执行其所扮演角色的功能。
用在心理学上，人格面具不尽是负面意涵，因为人格面具也是人执行社会功能的必要手段，任何职位的社会功能都需要一定社会期待的形象相搭配，事实上，对较健全的心灵而言，往往能依照不同情境需求成功扮演不同的人格面具角色。
依此而言，人格面具是公众性的，只是过度公式化的人格面具，不但有丧失个性的可能性，严重的情况是过度压抑个性后果，使得自我在脱下人格面具后，发现自我感脆弱到出现危机的程度。
那种脱下人格面具不知该扮演什么的极度焦虑，而对有些心灵而言，则是重新设定自我人生方向，甚至转向追求深刻经验的契机。即，从防御性的面具转向面对阴影的成长过程。
罗杰斯认为成为一个人意味着“从面具后面走出来”。只有这样的人才能充分发挥个人的机能。人本主义的实质就是让人领悟自己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情。
（小说而已，不必当真，这个情节没有现实依据，纯属我胡编乱造，勿深入考究。然后就是现实生活中理智一些。）
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