与学徒们之间的功课传授，只是杨景信修炼中的插曲。
从始至终围绕他的，仍然是自己的修炼。
完成百日筑基后，就需要为如何突破聚气而努力。
聚气，聚得是天地元气。
天地元气，无所不在，无所不存，只有浓度高低的区别。
而聚气，则是将天地元气纳入己身，使得自己在出手时，一举一动都蕴含天地之威。
削山平湖不过是翻掌而已。
筑基境想要晋升聚气，首先需要让内息与身体彻底融为一体。
只有这样才能，身体经受得住天地元气的冲击，将天地元气纳入己身。
而百日筑基，正是为了让身体调配阴阳，达到巅峰。
能够将内息吸纳入血肉之中，与身躯融为一体。
当内息与身躯融为一体后，就要开始吸收天地元气进入体内，并打通元窍。
也有地方称为气窍。
元窍是储存天地元气的地方，如果元窍不能打通，天地元气则无法储存在体内。
天地元气，如果没有纳入元窍，在元窍内将天地元气打上自身精神烙印，则这种天气元气并不能被人运用，仍然会散落在天地间。
只有打通元窍，将天地元气纳入元烙印上自己的精神印记后，才能做到如臂驱使，为我自用。
而此时才能算是真正晋升聚气境。
而聚气境之后，对于功法就有了较为严苛的要求。
聚气境之前，除了某些特殊的功法，其他功法，一般之间都能够相互混练。
比如杨景信在初期时，修炼的是纯阳功，后又改修四序功。
这些功法行功动作不一样，对于身体的强化位置不一样。
但即使换一个功法后，也并不会对身体产生伤害，还能够继续修炼下去。
功法之间的区别最大的地方，是这门功法的高深程度，能够让修炼者能够到达什么样的武道境界。
因为无论是炼体、内壮，还是气感、龙虎乃筑基，都是洗身五境的一部分，最主要的作用就是为了增强身躯，让自身达到吸纳天地元气的标准。
聚气则不一样。
聚气后的修炼功法，已经开始分类，选定功法修炼后，就不能轻易更改。
每门功法都有着自身特性，为金木水火土五行。
而这五行，正对应着天地元气中的五气。
杨景信所修四序功中，拥有聚气境的突破方式。
但一旦使用四序功突破后，再转修他法，就要符合一系列的条件，才能转修。
同时，功法中也指出，四序功包含春夏秋冬四季轮转，而这四时变化也对应着四气。
春主生发，为木！
夏主茂盛，为土！
秋主肃杀，为金！
冬主蕴藏，为水！
在使用四序功突破后，吸收的天地元气，为金木水土四气。
一般功法都只修一种天地元气，这样在吸收天地元气时，因为纯粹进境更快。
但如果功法中多包含一门天地元的修炼方式，只要能够配合得当，比修炼一门单一元气的功法，能拥有更高的威力。
但同时，因为在修炼时，要同时吸收四种元气，修炼的速度不可避免的会降低一些。
在杨景信看来，单纯的谋求某一境界的威力，不如突破更高的境界。
只要境界高深，就能以力破法。
但聚气境的功法太过稀缺，他若不是有杨继业给他留下功法，他现在也要忧愁怎么获得聚气境的功法。
说不得，就要给郡守府打生打死去了。
杨继业能够拥有四序功这门能够突破聚气境的功法，在杨景信看来，应当是青衣军前首领方万相赏赐给杨继业的。
这门功法在最后有说明，四序功为前置功法，还有后续功法。
杨景信推测后续功法，应该还在青衣军手中。
当年方万相将前置功法直接授予自己的亲卫，后续功法握在自己手里。
既是给予手下重赏，又能吊着手下，让手下不断为他卖命。
虽然方万相是杨景信原身的父亲，但杨景信对他没有任何感情，此时思索起来时，也只会用纯粹的利益角度去剖析，而不会多用感情。
杨景信已经知道前方的路该怎么走，他也已具备资格可以踏上这条路。
给学徒们安排完三年模拟五年高考的作业后，杨景信返回房屋中，开始进行下一步的修炼。
这一步修炼，需要将内息融入血肉之中，增强身体对于天地元气气的抗性，抵挡住天地元气的冲击，然后吸取天地元气，打通元窍，将天地元气纳入元窍内。
内息融入血肉，需要将所有内息同时遍布全身，一点一分的，开始向着血肉内融入。
这个步骤说，说简单也很简单，只需要控制内息向血肉内融合就行。
说复杂也极为复杂。
南离郡城中，至今也只有两名聚气境的强者。
而南离郡城共有六十多万人，整个南离郡有一百多万人。
却只有两名聚气境，比例是五十万中出一位。
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