与山巨源绝交书
作者：【三国】嵇康
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言[1]。然经[2]怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代[3]；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪[4]；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥[5]。故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人[6]，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正[7]，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职[8]；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位[9]。吾岂敢短[10]之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭[11]；子文无欲卿相，而三登令尹[12]。是乃君子思济物[13]之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷[14]。以此观之，故尧、舜之君世[15]，许由之岩栖[16]，子房之佐汉[17]，接舆之行歌，其揆一也[18]。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论[19]。且延陵高子臧之风[20]，长卿慕相如之节[21]，志气所托，不可夺也[22]。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人[23]。加少孤露，母兄见骄[24]，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳[25]。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背[26]，懒与慢[27]相成，而为侪类见宽[28]，不攻其过。又读庄、老，重增其放[29]。故使荣进[30]之心日颓，任实[31]之情转笃。此由禽鹿，少见训育[32]，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过[33]，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤[34]，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳[35]。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙[36]；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累[37]，久与事接，疵衅日兴[38]，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼[39]，朝廷有法，自惟[40]至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置[41]，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[42]不得摇，性[43]复多虱，把搔无已，而当裹以章服[44]，揖拜上官，三不堪也。素不便[45]书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机[46]，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然[47]自责，然性不可化，欲降心顺俗[48]，则诡故不情[49]，亦终不能获无咎无誉[50]，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处[51]，千变百伎[52]，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌[53]，机务[54]缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容[55]，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心[56]之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精[57]，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也[58]；仲尼不假盖于子夏，护其短也[59]；近诸葛孔明不逼元直以入蜀[60]，华子鱼不强幼安以卿相[61]。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷[62]，盖不欲以枉其天才[63]，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之；此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也[64]；己嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也[65]。吾顷学养生之术，方外[66]荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患[67]，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审[68]，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之[69]，令转于沟壑[70]也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢[71]，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置[72]，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情[73]，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉[74]！若趣欲共登王途[75]，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣[76]。愿足下勿似之。其意如此，既以解[77]足下，并以为别[78]。嵇康白。
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