原边注：
在韩非看来，是否死心塌地地为君主效力，把自己的一切献给君主，是衡量臣子之德的唯一标准。从民主、人权的角度来看，这种学说显然具有残酷的非人性，但从一般的政治学角度来看，用人者任用忠于自己的人恐怕是一条政治通则。谁违背了这一通则，就不可能成为出色的政治家。因为没有忠于他的人拥戴他、为他效劳，他就会被别人甚至自己任用的人赶下政治舞台。
臣子“无是非”而唯命是从，实是一把双刃剑。如果君主决策正确，臣子“无是非”而竭力尽忠，就能取得成功；如果君主决策错误，臣子“无是非”就会助纣为虐，结果将后患无穷。
无私贤哲之臣[1]，无私事能之士[2]。故民不越乡而交[3]，无百里之戚[4]。贵贱不相逾[5]，愚智提衡而立[6]，治之至也[7]。
注释：
[1]无：通“毋”，不。私：偏爱，不公道地对待。无私，不偏袒，指公道地使用。贤：贤能，有道德有才能。哲：明哲，聪明，有智慧。[2]事能：使用才能。事，通“使”。[3]越乡：到他乡。越，逾越，超越。交：结私交。[4]这句是说：没有百里以外的亲戚。[5]这句是说：高贵的与卑贱的臣子各守自己的职责，不超出自己的名分界限。逾，逾越，超越。[6]这句是说：（一切以法为准则取得任用和赏罚，）愚笨的和聪明的平等地生活着。君主“无私贤哲之臣”，所以使“愚智提衡而立”。提衡，拿着秤，引申为保持平衡，使两样东西保持平等。提，拿着，持。衡，秤，引申为平衡。立，存在，生存。[7]治之至：政治的最高境界，即治理得好到极点。
原边注：
依法维护森严的等级制度，是韩非学说中至为重要的管理思想。应该说，也是古代的一条政治通则。
今夫轻爵禄[1]，易去亡[2]，以择其主[3]，臣不谓廉[4]。诈说逆法[5]，倍主强谏[6]，臣不谓忠。行惠施利，收下为名[7]，臣不谓仁。离俗隐居[8]，而以作非上[9]，臣不谓义。外使诸侯[10]，内耗其国[11]，伺其危崄之陂[12]，以恐其主曰：“交非我不亲[13]，怨非我不解[14]。”而主乃信之，以国听之[15]，卑主之名以显其身[16]，毁国之厚以利其家[17]，臣不谓智。此数物者[18]，险世之说也[19]，而先王之法所简也[20]。先王之法曰[21]：“臣毋或作威[22]，毋或作利[23]，从王之指[24]；无或作恶[25]，从王之路[26]。”古者世治之民[27]，奉公法[28]，废私术[29]，专意一行[30]，具以待任[31]。
注释：
[1]夫（fú）：那，那种。轻：轻视，看不起。爵禄：爵位和俸禄。[2]易：轻易，此处为意动用法，把……看得很轻。去：离开（本国）。亡：逃亡（到外国）。[3]择：选择。主：君主。[4]臣：韩非自称，等于说“我”。廉：清廉，正直，有棱角。[5]诈：欺骗。逆：违反。[6]倍主：违背君主的意图。倍，通“背”，违背。强：强行，勉力。谏：谏说，劝说。[7]收下为名：收买民心来制造自己的声望。[8]离俗：避世，逃离现实。[9]作：是“诈”的误字。诈，欺骗，编造谎言。非：通“诽”，诽谤，毁谤。[10]外使诸侯：向外出使到其他诸侯国，指勾结外国。[11]内耗其国：在国内耗费自己的国家，指消费俸禄，损耗国家的财富。[12]伺：窥测，侦察。崄：同“险”。陂（bēi）：山边，引申为边际。这句是指趁国家危险的时候。[13]交：指和外国结交。亲：亲近。[14]怨：指外国的怨恨。[15]以国听之：把整个国家都拿来听任他处理。听，听从，听任。[16]卑：低，此处为使动用法，使……低。显：显扬。身：自身。显其身，炫耀他自己。[17]毁：损耗。厚：财富。利：使……有利，便利。[18]此数物：指上文所批判的廉、忠、仁、义、智。物，事物。[19]险世：乱世。[20]先王：这里指韩非理想中推行法治的古代君主。简：简慢，抛弃。[21]下面五句见于《尚书·洪范》，文字不完全相同。[22]毋：不要。或：有。作威：逞威风，指私下大兴杀戮刑罚，建立自己的威势。作，行，做。威，威风，威严。[23]作利：施行恩惠，指私下进行奖赏施舍，以收取民心。[24]从：顺从，服从，遵循。指：通“旨”，旨意。[25]作恶：干坏事。[26]路：道路，指行动的途径，此指法度。[27]世治：社会治理得好。[28]奉：奉行，遵守。[29]废：抛弃。私术：谋取私利的手段。[30]专意一行：把自己的思想和行动都集中在一点上（用来为君主办事）。专意，一心一意。一行，统一行动。[31]具：通“俱”，都，全部。待任：等待君主的任用。
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