原边注：
政治的关键问题是用人，而能得到什么样的人又取决于采取什么样的方法来选拔。如果根据大臣的赞誉来选拔人，那就只能得到靠吹捧来巴结大臣的政客；如果根据朋党关系来选拔人，那就只能得到与大臣紧密勾结的私党；如果凭自己的感觉来选拔人，那就只能得到阿谀奉迎、投自己所好的人。这些人其实只有歪才而没有真正的德才。
故臣曰[1]：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也[2]；家务相益[3]，不务厚国[4]；大臣务相尊[5]，而不务尊君；小臣奉禄养交[6]，不以官为事[7]。此其所以然者[8]，由主之不上断于法[9]，而信下为之也[10]。故明主使法择人[11]，不自举也[12]；使法量功[13]，不自度也[14]。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退[15]，则君臣之间明辩而易治[16]，故主雠法则可也[17]。
注释：
[1]臣：韩非自称。[2]“廷无人者”二句是说：朝廷没有臣子，并不是说朝廷上大臣太少了。朝廷之衰，朝廷的衰落，指朝廷上大臣稀少。衰，衰微，衰弱。[3]这句是说：臣下致力于相互帮忙来使对方富足。家，私家，指臣下，与下文的“大臣”意义相同。务，从事，致力于。相益，相互使对方富裕。益，富，此处为使动用法。[4]厚：富，此处为使动用法，使……富裕。[5]务相尊：致力于互相推崇。尊，使……尊贵。[6]奉：持，拿。禄：薪俸，俸禄。养：供养，豢养。交：结交，指私下结交的朋友、私党。[7]不以官为事：不把公职当作自己的职事。官，官职。[8]这句是说：这样的状况之所以会形成。然，如此，成为这样。[9]由：由于。上断于法：在上面按法裁决事情。[10]信下为之：任凭臣下去做事。信，信从，任凭。[11]使：用。法：法制。择：选择。[12]不自举：不按照自己的看法来提拔。[13]量：衡量。功：功劳，成绩。[14]不自度（duó）：不凭主观看法来估量。度，估量，推测。[15]“能者不可弊”四句是说：（使用法律来衡量功劳，）有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不可能被掩饰，徒有虚名的人就不能够升官，有功劳而被毁谤的人就不会被罢官。弊，通“蔽”，遮盖。非，通“诽”，毁谤，诽谤。退，撤职或降低职务。[16]明：明白，明确。辩：通“辨”，辨别。这句承上文而来，意思是：（君主使用法律来衡量臣下的功过，臣下依法来取赏受罚，这样，贤能的人和败坏事情的人都不能被毁誉所掩饰而被分辨得清清楚楚。）那么君臣之间就能够明确地辨别功过是非，国家也就容易治理了。[17]雠：用。
原边注：
要想真正得到对自己建功立业有帮助的德才兼备的人，就应该排除一切主观因素（包括自己的感觉与臣下的毁誉），完全根据法律的规定衡量功劳来选拔人才。依法择人，量功授官，无疑可使那些没有实际才能而只会见风使舵、投机钻营的人没有空子可钻。
贤者之为人臣[1]，北面委质[2]，无有二心[3]；朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难[4]；顺上之为[5]，从主之法[6]，虚心以待令而无是非也[7]。故有口不以私言[8]，有目不以私视[9]，而上尽制之[10]。为人臣者，譬之若手[11]，上以修头[12]，下以修足；清暖寒热[13]，不得不救入[14]；镆铘傅体，不敢弗搏[15]。
注释：
[1]贤者：有道德有能力的人。为：做。[2]北面：向北。古代君主向南坐，臣下朝见时则向北，所以说“北面”。委质：指把身体托付给君主，表示愿意为君主效死（此用《史记·仲尼弟子列传》“子路后儒服委质”《索隐》引服虔之说）。委，委托。质，体质，指身体。[3]无有二心：一心一意。[4]“朝廷不敢辞贱”二句是说：在朝廷上不敢推辞卑贱的官职，在军队中不敢拒绝参加危险的战役。意为在内不争荣华富贵，出外打仗不怕死。[5]顺上之为：听从君主的指使。顺，顺从，依顺。为，行为。[6]从：服从，遵守。法：法令。[7]这句是说：排除私心杂念来等待命令，对于君主的命令不加然否，只是顺从。虚心，指心里没有成见和私心杂念。无是非，不说对也不说不对，指听从命令，不加批评。[8]不以私言：不为私家辩说，指为国君辩说。以，为。[9]不以私视：不为私家察看，指为国君察看。[10]上尽制之：君主完全控制它们。之，指臣下的“口”与“目”。[11]譬之若手：拿他们打比方就像手，指人臣好比手。之，指人臣。[12]修：治理，料理。[13]清暖寒热：偏指“寒热”，指身体受冷热侵袭。清，凉。[14]救：挽救，援助。入：加入，指插手。[15]“镆铘傅体”二句是说：锋利的宝剑逼近身体，不能不搏斗。镆铘，同“莫邪”，宝剑名，相传为吴国大夫莫邪所铸，这里泛指利剑。傅，通“附”，靠近。搏，搏斗。
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