作者：【先秦】佚名
成汤放桀于南巢[1]，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”
仲虺乃作诰[2]，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时乂[3]，有夏昏德，民坠涂炭[4]。天乃锡王勇智[5]，表正万邦[6]，缵禹旧服[7]。兹率厥典[8]，奉若天命[9]。
注释：
[1]成汤：汤由于用武力讨伐夏桀获得成功，因此叫作成汤。汤是名字，成是谥号。放：驱逐。南巢：地名。[2]诰：告。[3]时：通“是”，代词。乂（yì）：治理。[4]坠：掉落，陷入。涂炭：烂泥和炭火，比喻灾难困苦。[5]锡：通“赐”。[6]表正：作为仪表、法式。[7]缵（zuǎn）：继承、继续。服：使用，实行。[8]率：遵循。典：法则、制度。[9]奉：奉顺，依从。
第一段，说明仲虺作诰的背景，叙述成汤伐桀的合理性。
“夏王有罪，矫诬上天[1]，以布命于下[2]。帝用不臧[3]，式商受命[4]，用爽厥师[5]。简贤附势[6]，实繁有徒[7]。肇我邦于有夏[8]，若苗之有莠[9]，若粟之有秕[10]。小大战战[11]，罔不惧于非辜[12]。矧予之德[13]，言足听闻[14]。
注释：
[1]矫：欺诈。诬：欺骗，言语不真实。[2]布：宣告。[3]用：因为，由于。臧（zāng）：善，好。[4]式：用。[5]爽：丧失。《墨子·非命上》引作丧。爽、丧音同。师：众庶。[6]简：简慢。附势：依附有势力的人。[7]繁：繁多。徒：同一类的人。[8]肇（zhào）：开始。[9]莠（yǒu）：一种有害于农作物生长的杂草。[10]秕（bǐ）：谷粒不饱满。[11]战战：害怕得发抖。[12]非辜：无罪，没有罪。[13]矧：况且。[14]足：能够。
“惟王不迩声色[1]，不殖货利[2]。德懋懋官[3]，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷[4]，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚独后予[5]？’攸徂之民[6]，室家相庆，曰：‘徯予后[7]，后来其苏[8]。’民之戴商[9]，厥惟旧哉[10]！
注释：
[1]迩（ěr）：近。[2]殖：经商。经商的目的是营利，这里是聚敛的意思。[3]德懋（mào）懋官：努力行德的人就要用官勉励他。孔疏：“于德能勉力行之者，王则劝勉之以官。”懋，勉力，勉励。下句“功懋懋赏”同，即“努力做事的人就要用奖赏勉励他”。孔疏：“于功能勉力为之者，王则劝勉之以赏。”[4]葛伯仇饷（xiǎng）：即葛伯仇视给在田间劳动的人送饭。葛，国名，嬴姓，故城在今河南宁陵北。伯，伯爵。饷，给在田间劳动的人送饭。[5]奚：何。后：指征讨在后。予：我们。[6]攸徂（cú）：指汤征伐所到的地方。攸，所。结构助词，放在动词前面，组成名词性词组。徂，往。[7]徯（xī）：等待。[8]苏：死而复生。[9]戴：爱戴，拥护。[10]旧：久。
第二段，说明夏汤势不两立，颂扬汤的美德。
“佑贤辅德[1]，显忠遂良[2]，兼弱攻昧[3]，取乱侮亡[4]，推亡固存[5]，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民[6]，以义制事，以礼制心，垂裕后昆[7]。予闻曰：‘能自得师者王[8]，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小[9]。’呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼[10]，覆昏暴[11]。钦崇天道[12]，永保天命。”
注释：
[1]佑：帮助。“贤”“德”与下文“忠”“良”“弱”“昧”“乱”“亡”用法相同，皆用如名词性结构“贤者”“德者”，即“贤能的人”“仁德的人”，下略同。[2]显：传扬。遂：进用。[3]兼：兼并。昧：愚昧，昏乱。[4]取乱侮亡：意谓夺取纵欲无度者的政权，侵侮荒怠政务者的国家。乱，动乱，不太平。侮，轻慢，怠慢。或说“侮”有“欺侮”“侵犯”义。《诗经·大雅·绵》：“予曰有御侮。”御侮就是抵御侵犯的武臣。“亡”可通“荒”。《周书·微子》：“天毒降灾，荒殷邦。”《史记·宋微子世家》作“天笃下灾，亡殷国”。又，《韩非子·八说》：“人主肆意陈欲曰乱。”《逸周书·谥法解》：“好乐怠政曰荒。”则“乱”“荒”均可指纵欲享乐、荒怠政务。结合下文所述，这里当是强调君主的自身修养，不可怠惰自满。人主贤、德、忠、良则能维系邦国，弱、昧、乱、亡（荒）则导致灭亡。[5]推亡固存：意谓推求灭亡之道，以巩固自己的生存。蔡传：“推亡者，兼攻取侮也；固存者，佑辅显遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”[6]中：中道，不偏不倚、无过无不及的中庸之道。[7]垂：流传。后昆：后裔，子孙。[8]王（wàng）：名词用如动词，称王，统治天下。[9]自用：自以为是。小：渺小。[10]殖：树立。《国语·周语下》：“上得民心，以殖义方。”[11]覆：覆没，灭亡。[12]钦：敬畏。崇：尊奉。
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