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第116章 尚书·无逸

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赏析:

《无逸》堪称《尚书》中的奇文。《尚书》诘屈聱牙,难读难懂,《无逸》似乎是个例外,事实却又并非如此。宋人王柏《书疑》云:“周公之言,未有明白如此篇者。但首语一句,忽又奇古,曰‘君子所其无逸’。先儒以处所训所。朱子曰:‘某则不敢如此解,恐有缺文。’愚则曰恐是衍字。”一部艰深的经典中有一篇明白易读之文,其首句却又奇古多致歧解。一如诗无达诂,经书中的歧解司空见惯。不过,《无逸》首句之解,却颇关宏旨。

“君子所,其无逸”,郑玄注为“君子处位为政,其无自逸豫也”。近世率多沿袭,释为“君子居其位,不要贪图安逸”之类。以“无”通“毋”,似源于《史记》。《史记·鲁周公世家》中《无逸》作《毋逸》,通常又认为此篇名取自首句,“无”、“毋”相通的印象自然形成。如此,首句便成劈头面命语,明示成王不可逸。倘若在尧舜时代,君主尚可说不堪其苦,时至周朝,天子至尊,普天之下,莫非王土,不许天子享受逸乐,似有悖实情。视下文有“无淫于观,于逸,于游,于田”,是要求王者不要过度(淫)逸乐,而不是说不可有一点逸乐,恰如禁止酗酒,并不是不许饮一滴酒。周公劈头面命,亦不合情理。家族中,以叔训侄,可;朝廷上,以臣命君,则不妥。成王幼年继位,周公摄政七年,还政于成王,“恐成王壮,治有所淫佚”,拳拳之心系于社稷,故作《无逸》以示警戒。但问题在于,成王与周公关系甚为微妙,周公辅成王固然被后世奉为楷模,不过“及成王用事,人或谮周公,周公奔楚”(《史记·鲁周公世家》)云云,暗示了二人并非没有嫌猜;周公的临终表白“必葬我成周,以明吾不敢离成王”(引同上),更加强了上述暗示。老于政事的周公对已存嫌猜的成王率尔面命,当无可能。再就上下文而言,首句表示无条件的不可逸,紧接着便是“先知稼穑之艰难,乃逸”——有条件的可逸了,逻辑、文理立即陷入混乱。难怪会有“缺文”、“衍字”种种以求圆通的解释,但大都仍为郑注所拘,难以圆通。清人牟庭《同文尚书·无逸之训》则说:“此经言有位君子处处乐耳,岂有一处不逸豫者乎?无有也。”庶几近是。牟说跳出郑注窠臼,实为一大发明,由之而得启发,首句当是问句:“君子所,其无逸?”意即:“君子在位,怎么会没有安逸?”如此开头,在周公不失温柔敦厚,于成王感情上容易接受。

逸,条件是在位,就君王而言是“享国”。本文围绕在位、“享国”作一系列对比阐述,用意十分明显,即告诫成王时刻不忘自己身为君子(广义的)、君王(特有的),要牢记身份,努力保持已有的地位,提防与小人同流合污,避免向失去王位的不利方向转化。要想不失去逸豫,必须做到这些。

周公在《无逸》中连用了五个对比:君子与小人、殷代贤王与昏君、周朝贤王与对“继自今嗣王”的告诫、对民的保惠、对小人的谨慎与否。在对比阐述中,周公的农本、重民、无淫于逸的思想贯串始终。

“土地,本也;人民,干也。”(《逸周书·武纪解》)土地是要人耕种的,农业生产需要劳动力,农本与重民紧密联系,不可分割。同样求“逸”,君子“先知稼穑之艰难”,小人“不知稼穑之艰难”,是否“知稼穑之艰难”被视为区别贤愚高下的准绳,强调农本十分清楚。而“胥训告,胥保惠,胥教诲”,对小人的怨恨取宽容、反躬自责的态度,则是重民思想的体现。周朝重视庶民,是区别于殷代的一个特点。王国维曾经论及:“《尚书》言治之意者,则惟言庶民。《康诰》以下九篇(包括《无逸》),周之经纶天下之道胥在焉。”(《殷周制度论》)

告诫成王无淫于逸,周公用贤王与昏君对比,殷鉴不远,运用自如。敌对王朝的贤主,予以称赞,以示大度;其昏君,予以谴责,何乐不为?本朝贤王,赞誉不难,惟自后稷开国,历年久远,其间未必无昏庸之主,故均隐而不述,只是以一整节篇幅强调对“今嗣王”的要求,巧妙完成对比。享国的年限,以殷中宗“七十有五年”为最长,文中则强调周文王中年继位,尚能享国“五十年”,以示不甘居下风。享国的久暂,作为衡量贤愚的标准提了出来,而享国长久的贤君,都是知稼穑、体贴民情、不淫于逸的,论证的严密性亦从中得到体现。重农,重民,不淫于逸,方能享国长久;享国长久,方能久享逸豫。首句的反问,从字面上看,是肯定君子享乐的当然性、合理性,一系列对比阐述,则是说明求得久享逸乐的正确途径。其中,无淫于逸,方能有久逸,颇有辩证意味。

文中反复运用正反两面对比,将应当如何、不应当如何,如此便有这般益处、如彼将有何等祸害,阐述得十分透彻,这一显着特点,论者一般不会遗漏。但由于拘泥于郑注,又大都将首句释为全文总纲,以为周公通篇告诫成王不要求逸,似乎一旦身为君王,便终生与逸无缘,实在有悖情理。“君子所,其无逸”一句,并非全文总纲,而是一个有启发性的引子。这个反问句的作用不在于告诫成王绝对不可逸,而是说明君王无不可逸之理,同时又暗藏伏笔:君王应该享受逸乐,然而有些君王却福祚短暂,甚至祸及其身,也是不容抹煞的史实。这便启示成王考虑如何才能做到享国久远,福祚绵绵。如此理解,才能体会《无逸》全文一气呵成、如江河倾泻的雄浑气势。大凡被人当面揭短,总不很好受,何况君主,忍受批逆鳞的气度毕竟有限。成王恐怕是有淫于逸的表现的,从周公对他的担心可以觉察到。有了这个引子,通篇的警戒变得易于接受,正是本文的成功之处。

成王幸而有周公这样一位杰出的王叔,终于顺利地承继并巩固了王业,享国达三十七年之久。周公辅成王自然被公认为摄政、辅政的典范,而这篇阐述为君之道最为充分的《无逸》,理所当然地被历代君王奉为重要经典,直至清朝,还被帝王特别推崇。

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