点评：
在《讼》卦中，九五是诉讼各方唯一的裁判者，这是因为九五位居至尊的君位，具有最高的政治权威，同时又体现了中正的美德，具有最高的道义权威。值得注意的是，《小象》解释九五之所以说“元吉”，不是着眼于其政治权威，而是着眼于其道义权威，认为是“‘讼，元吉’，以中正也”。在《周易》以阴阳协调、刚柔并济为核心内容的哲学思想中，“中正”是一种普遍适用的制度化的行为准则和价值标准。从这个角度看，九五虽然具有政治权威和道义权威双重身份，但在履行公正职能以平息各方争端的过程中，主要不是凭借其手中所掌握的政治权力，而是凭借其赢得众人心服口服的中正的美德。
上九，或锡之鞶带[1]，终朝三褫之[2]。
《象》曰：以讼受服[3]，亦不足敬也。
注释：
[1]或锡之鞶（pán）带：或因争讼获胜而获得了赏赐的鞶带。锡，赏赐。鞶带，古人佩玉的腰带，以革制成，大夫以上始得系之。象征金钱权力。[2]终朝三褫（chǐ）之：一天之内就被多次剥夺。褫，剥夺。[3]以讼受服：以争讼而得到的官服。
点评：
上九刚而好讼，诉讼的对象是居于下位的六三，六三抱着息讼宁人的目的，采取以下顺上、以阴从阳的做法，并不打算与上九争讼。在这种情况下，上九本来应该像九四那样，回头复归正理，改变初衷，与六三结成阴阳相应的关系，但是上九刚愎自用，一意孤行，既无“窒惕”的心态，也不懂“中吉”的道理，强讼不止，这就不是平息冲突，而是激化矛盾了。上九之强讼暂时获胜了，由此而得到了鞶带的赏赐，但因缺乏正当合理的理据，引来各方的非议，其所得到的赏赐在一日之内多次被剥夺。《小象》对上九的这种强讼的行为严厉谴责说：“以讼受服，亦不足敬也。”
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