僖公五年晋侯复假道于虞以伐虢[1]。宫之奇谏曰[2]：“虢，虞之表也[3]。虢亡，虞必从之。晋不可启[4]，寇不可玩[5]，一之谓甚[6]，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[7]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公[8]曰：“晋，吾宗也[9]，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也[10]。大伯不从，是以不嗣[11]。虢仲、虢叔，王季之穆也[12]，为文王卿士，勋在王室[13]，藏于盟府[14]。将虢是灭[15]，何爱于虞[16]？且虞能亲于桓、庄乎[17]？其爱之也[18]，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎[19]？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎[20]？”
公曰：“吾享祀丰洁[21]，神必据我[22]。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲[23]，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅[24]。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨[25]。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[26]。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依[27]，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎[28]？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣[29]，在此行也，晋不更举矣[30]。”
注释：
[1]晋侯：晋献公。复：再次。假：借。虞：国名，在今山西平陆东北。晋侯第一次借道在僖公二年，灭下阳。此为第二次。[2]宫之奇：虞国大夫。[3]表：指外围。[4]启：开，指让晋扩张其野心。[5]玩：玩忽。[6]一之谓甚：指上次借道已经是很严重了。[7]辅车相依：车载物必需用辅支持，辅和车是相互依靠的。辅，车厢两旁的板。[8]公：虞国国君。[9]吾宗也：晋、虞、虢都是姬姓诸侯国。宗，指同宗。[10]大伯、虞仲：大王的长子和次子。大，同“太”。大王：即古公亶父。古代宗庙的制度，始祖神位居中，第二代在左，叫昭；第三代在右，叫穆。[11]不嗣：没继承王位。大伯知道大王想传位给小儿子王季，就和虞仲出走吴国，不继承王位。[12]虢仲、虢叔：虢国的开国祖先，王季的次子和三子。王季之穆：王季为昭，虢佒、虢叔为穆。[13]勋在王室：意谓对于王室有大功。勋，功勋。[14]盟府：主管策勋、封赏、盟誓的官署。[15]将虢是灭：即“将灭虢”。[16]爱：舍不得。[17]“且虞”句：意谓虞国能比桓叔和庄伯更亲近晋侯吗？桓、庄，桓叔和庄伯。桓叔，晋献公曾祖；庄伯，晋献公祖父。[18]之：指桓、庄之族。[19]“而以为戮”二句：桓叔、庄伯两族有什么罪过，晋侯却把他们杀掉，不就是因为晋侯感觉到他们的威胁吗？[20]“亲以宠偪”三句：意谓亲近而且受宠，一旦威胁到晋侯，都尚且被杀害，更何况其他国家呢？[21]享祀：祭祀的祭品。[22]据：依靠，此指保护。[23]鬼神非人实亲：即“鬼神非亲人”。[24]“皇天”二句：见于《尚书·周书·蔡仲之命》。意谓上天不亲近哪个人，只帮助有德行的人。[25]“黍稷”二句：见于《尚书·周书·君陈》。意谓祭祀的黍稷并不算芳香远扬，光明的美德才能芳香远播。黍稷，古代祭祀所用谷物。馨，香气。明德，光明之德。[26]“民不”二句：见于《尚书·周书·旅獒》。意谓人们不必改变自己的祭品，只有德行才可以充当祭品。易，变换。物，指祭品。繄（yì），是。[27]冯依：依靠。冯，同“凭”。[28]“若晋取虞”三句：意谓如果晋国占领了虞国，再发扬美德，给神灵献上芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？荐，供献。[29]腊：年终的大祭。[30]不更举：不用再次出兵。
原边注：
“辅车相依，唇亡齿寒”很形象地说明虢、虞两国之间的关系。今天人们常引用这句谚语比喻利害相关、互相依存的关系。
宫之奇征引历史，推断晋国将灭虢害虞，以批驳虞公“吾宗”的宗族观念。
宫之奇强调国家的存亡不是乞求神灵，而是要实行德政，要保护百姓，上下和谐。
八月甲午[1]，晋侯围上阳[2]。问于卜偃曰[3]：“吾其济乎[4]”？对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨[5]，龙尾伏辰[6]，均服振振[7]，取虢之旗[8]。鹑之贲贲[9]，天策焞焞[10]，火中成军[11]，虢公其奔。’其九月、十月之交乎[12]。丙子旦[13]，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。 [14]”
冬十二月丙子朔[15]，晋灭虢，虢公丑奔京师[16]。师还，馆于虞[17]，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬[18]。而修虞祀[19]，且归其职贡于王[20]。故书曰[21]：“晋人执虞公。”罪虞[22]，且言易也[23]。
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