在罗贝尔面前，她补充道：“您和大家除外。”
“唔，好吧。”
罗贝尔无奈地歪头。
拉维娅和他的哥哥简直截然相反，哈勒法迪除非每日祈祷，否则从不主动在外人面前表现出伊斯兰教徒的特质，也不曾因异教问题和他人产生争执，反倒吸引了不少开明的教徒和他一起读《古兰经》。
众所周知，异端比异教更可恶，而奥地利人连胡斯派这种可恶至极的异端都能接纳，犯不着跟一个异教徒拼命。
可拉维娅就不同了。
即使是在天主教的神学院里，她也常常为《圣经》与《古兰经》中对上帝叙述的差异而与老师同学爆发神学辩论。
可能是青春期男女的叛逆共鸣，神学院的男学生来表白的反而更多了……
换成普通学生，这时候一般已经被审判庭的人抓上火刑架了——但拉维娅是罗贝尔推荐入校的关系户，审判庭又是教会的下属机构，完全听从罗贝尔与艾伊尼阿斯的指示。
四舍五入，拉维娅和审判庭平级。
真正的关系户连宗教迫害都能超越，不得不说，有一种权力的美。
“这个，拉维娅呀，你看，穆罕穆德是先知，耶稣也是先知，耶稣毕竟早生了五百年，也算是先知行业的前辈……”
拉维娅哼地一声偏过头：“哼！又没人规定老的就是好的！”
“嘶，这这这，说的也是，那你先读古兰经吧，小声点……”
“不要！我就要大声念！你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路！”
罗贝尔头皮发麻地揉压太阳穴。
“等等哟。”
伊莎贝尔拍了拍江天河的脑袋，从厨房拿出了昨晚准备好的，涂着牛奶和鸡蛋液的小面包。
“当当当，诺贝尔主教，生日快乐！”
“唔哇……牛奶都嗖了。”
“哈？！怎么可能？呃，好像真的嗖了。”
伊莎贝尔尴尬地把面包塞进他怀里：“哎呀，我这么可爱美丽的女士难得下一次厨房，又吃不死，你就偷着乐吧。”
罗贝尔点点头：
“帕拉丁！”
“叭！”
傻狍子应声跑进客厅，一口叼走了罗贝尔手上的面包。
伊莎贝尔气得脸都青了。
江天河痛快地发出了银铃般的笑声。
当然，这些都是幸福的烦恼。
相较之下，穷人的生活就充斥着不幸的烦恼。
为了给火枪生产本地化筹集资金，奥地利大公国的加税政策已经持续了一年。在无良收税官可持续性地竭泽而渔下，仅奥地利本部，一年内爆发的农民起义已达八起。
并非每个起义军领袖都有基诺申科夫那样的见识，所以八支农民起义军全部在攻击大城市的战斗中全军覆没，小股残兵则由朱利奥领军剿灭。
事后恩里克调查时发现，农民起义的导火索和加税政策关系不大，奥地利的主要税收对象在“工”与“商”，农民占据人口的百分之九十以上，却只占据了税收的不到一半。
艾伊尼阿斯审问起义军领袖后得到答案，起义的农民主要以“得到解放的自耕农”为主。约拿的“自由邦方案”在摩拉维亚大获成功，大批大批的农奴得到了解放，并得以通过赎买或开荒的方式获得一片耕地。
1451年，摩拉维亚的农业免税政策结束，1452年，摩拉维亚为全奥地利贡献了超过三成的财政收入，不可谓不振奋人心。
但在将解放政策照本宣科地推行至奥地利后，明明维也纳的贵族在有了摩拉维亚这个范例的鼓舞后积极配合，反而滋生了难以想象的混乱。
数不清的农奴在打碎锁链后离开了赖以为生的庄园地产，却愕然发现奥地利已无更多可供开荒的空地。
和战后地广人稀的摩拉维亚不同，在奥地利，优良的多瑙河沿岸土地早已被开发殆尽，迫不得已，获得自由的自耕农们只得向人烟相对稀少的阿尔卑斯山寻求生计。
在这个过程中具体发生了什么事情，罗贝尔等人一无所知。他们唯一知道的是，那些走入大山的农民在走出大山后落草为寇，以远超以往的频率爆发叛乱。
历史一次次告诉统治阶级，穷人是杀不尽的，暴君杀人的速度还不如老百姓生的快。
但穷人是会跑尽的，一旦在籍人口脱离统治者的控制，维系统治所必需的财政系统便会如多米诺骨牌般剧烈崩塌，其所导致的后果将比起义恐怖千万倍。
第八次农民起义结束后，罗贝尔收到了城防军抗议高强度地镇压战争的联名信。
他与恩里克、博罗诺夫等人争执许久，最终代表皇室向沸腾的民意妥协。由摩拉维亚总督约拿主导，抽调摩拉维亚财政收入进行“城市补贴”，吸纳那些失去土地后无以为生的穷人进入城市。
天主教会于城堡四角广设粥棚，暂时作为难民的栖息地，动员军队士兵在现有城区外再另行建造起新的“下城区”。
土木结构的住宅有许多缺点，唯一的优点就是便宜量大。十五世纪的欧洲什么都缺，就是不缺木头。
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