庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。
庄子认为，“道”是客观真实的存在，“道”是宇宙万物的本源。《庄子·让王》说，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。《庄子·秋水》又说，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。他认为，“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出”通天下一气耳“和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”
其思想核心理论主要由下面三部分组成：
相对论：庄子认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。庄子还认识到事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的。他认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，因为任何认知都会受到特定条件的限制，受到时空的制约。
游世思想：在内篇七篇，游世几乎是核心思想。游世思想的内涵相当复杂。庄子一方面是以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。可是另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。所以，庄子干脆把一种故意不肯负责任的游戏态度贯彻到底，不仅游戏地对待现实世界，而且游戏地对待个人生死，游戏地对待人生一切可能的期待，传统隐者始终小心翼翼保护着的软弱的个人生存渴望被庄子戏谑地扔进黑暗的游戏世界之中。
政治思想：在政治上，如果说孔子是“知其不可而为之”，老子是以“无为”而达“有为”，那么庄子则是“不为”。老子虽尚“无为”，而仍欲治天下，“无为而治”之论，实乃“人世”之说。而庄子则自“无为”人于虚无，其“无所用天下为”之论，显系“出世”之说。但与老子一样，庄子并未真正忘怀政治，而是心系天下。
郭开兰在书中许多地方都反复的作了标注，可见其是翻阅和思考了许多遍，她的标注也多赞赏庄子的仁政之论，肖岳不由心中一阵慨叹，郭开兰是一位干练的领导，但肖岳认为仁政和怀柔手段是不适合当今社会的，但她的书箱中并没有法家的着作，看来真是一位善良的领导，肖岳感觉以后有提醒她的必要，只是要在恰当的时机才行。
正思索时，郭开兰洗完澡回来了，她看到肖岳正拿着《庄子》凝思，就走到他的身边，抱住了他，她浑身的幽香就飘进了肖岳的鼻孔，是一种茉莉的花香，肖岳想应该是沐浴露的香味。
“怎么了宝贝？”她问道。
“呵呵，庄子乃思想大家，其思想影响了几千年的政治体制，了不起啊！”肖岳可不想让自己内心对施政的见解影响了两人的温馨，就轻松的说道，她就笑了笑。
肖岳就将她拥进怀里，看着她的眼睛，她先是脸红了一下，就与肖岳对视着，眼神中充满了温柔，肖岳就慢慢的吻上了她的红唇，她则是慢慢的回应着，一会儿，两人的呼吸就变得粗重了起来。
肖岳就伸手解开了她睡袍的腰带，随着睡袍的滑落，一具成熟的、丰满的裸体就呈现在了肖岳的眼前，挺翘的双峰充满了弹性，白皙的皮肤像白瓷一样光洁，她也伸手解开了肖岳睡袍的腰带，两人就紧紧的拥抱在了一起，热情的激吻着，当两具裸体开始滚烫时，肖岳就弯腰抱起了她，将她放在了床上，慢慢的伏在了她的身体上，欢快的喘息声很快就弥漫了整个房间......
“开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。”一夜之中，两人尽情的交欢，每次都能同时进入高潮，直至凌晨，才沉沉的睡去，早晨七点时，两人才被郭开兰的手机闹钟给叫醒。
她先是轻轻的动了动身子，并没有睁开眼睛，肖岳就抚摸着她弹性的后背，她用力的将整个身子都缠在肖岳的身上，说：“肖岳，今夜是我今生最幸福的时刻，你让我体会到了作为一个女人的意义！”
想起了昨夜无休止的缠绵，肖岳也是倍感幸福，说道：“呵呵，‘梦笑开娇靥，眼鬟压落花，簟纹生玉腕，香汗浸红纱。’你对我的深情，将永远留在我的内心深处！”
她点了点头，长长的睫毛抖动了两下，还是睁开了眼睛，看着肖岳叹了一声，说道：“唉！我都四十五岁了，也不知道还能怀上孩子不？”
“你的身体是正常的，怀孕是没有问题的，只是就你的年龄看，已经是高龄产妇了，怀孕后是要比年轻人小心点才是。”她就点了点头，四目相对，她不由就又吻上了肖岳的脸颊，肖岳不由也抱紧了她回应着，两人的呼吸马上就又粗重了起来......
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