诸夏列国讲究师出有名，智宵出击秦国就事先获得名分。
今天，智氏在众来宾面前再一次将秦国开除出诸夏国籍，无非就是为将秦国打成游牧部落或灭掉秦国做相关的铺垫。
等待某天秦国被智氏灭掉国祚，或是秦国被智氏打成游牧部落，智宵行冠礼当前念的祝辞就会显得相当有用了。
按照儒家学派的加冠礼，为加冠者戴冠的人还会有一道赐字的程序。
只不过，周公旦的儒学虽然有许多礼仪规范，行加冠礼却不一定需要赐字。
这个“字”就是表字，等汉武帝独尊儒术之后，诸夏各王朝行加冠礼都会有一道贵宾赐予表字的流程。
智宵并没有表字，其实也压根没有需要。
在智宵身上的称呼挺多，代表权柄的便是下军将，爵位则是卿大夫，以出身而言则是智氏宗子，另有当世名将这种名声。
如果在一些特殊场合，需要将智宵是谁的孙子、谁的儿子，身上有什么称号全部念出来，再加上名下的封地名称，光是介绍就要念上一大段。
诸夏有需要念出所有称号的场合，不是西方独有的风俗？真的有，例如在举行祭祀的时候。
加冠礼结束，来客在智氏迎宾的指导下重新回到刚才的大堂，一一按照之前的位置落座。
客人就坐没有一小会之后，智申率先出现，感谢众位来宾赏脸，前来智氏见证智宵的成年仪式。
随后，脱掉冕服换上平常服饰的智宵才出现，又在智申的引领下，举着酒觞按照尊卑顺序，一一向前来观礼的人敬酒。
晋君午因为不是贵宾……，也就是安排他给智宵加冠再念祝辞，本人没有亲自到场，派来董秦作为代表。
智氏两父子的顺序是从代表周王室的单纲先敬酒，随后是作为晋君午的代表董秦，随后是晋国内部的几位卿大夫。
“宵已成年，吾甚喜也！”赵鞅纯粹就是意有所指。
晋国的贵族青年在行加冠礼之后，极少才会马上成婚，一般会再拖上七八年，等三十来岁才会举办婚礼。
当然了，这是那些贵族青年的未婚妻都太小的缘故，要等到未婚妻至少十八岁才能结婚，以至于贵族青年普遍比较晚婚。
智宵与季嬴只是相差一岁，还是季嬴比智宵年长一岁的情况，要是等智宵三十来岁再成婚，真要让季嬴变成三十多岁的老姑娘了。（前面失误，写成季嬴比智宵小一岁）
“不知何时迎娶我阿姊？”赵毋恤笑嘻嘻地问道。
智申被赵鞅招呼到一旁，不知道是要说些什么悄悄话。
而智宵看着笑嘻嘻的赵毋恤，可能是因为偏见的关系，总觉得赵毋恤笑得很是阴恻恻。
“三书六礼罢了，便迎娶进门。”智宵给出了很正式的答复。
这个三书六礼是一定要走的程序，智宵行观礼之后就可以操作起来了。
走三书六礼一样需要有一名来自其他家族的人当贵宾代为操持，并非是智氏的族人去亲自操办。这种习俗以后让媒人诞生，专门来吃这碗饭。
如果按照流程的话，走三书六礼起码要耗时几个月，期间智宵少不得要在“智”城与“赵”城来回奔波，真不是一天一次性就能将程序给走完的。
所以了，要是结婚的两人祖地相隔非常远，光是消耗在往来路途上的时间就会显得极夸张。
晋国的卿位家族方便的地方在于，他们在“新田”都有住宅，走三书六礼的时候，两个家族可以在“新田”城内就完成。
不过，到了成亲得到当日，季嬴一定会待在“赵”城等智宵过来迎亲。
智申和智宵不会在招待赵氏父子上面耗费太久的时间。
等待智申重新与智宵会和，脸色怪异地说道：“赵鞅亲口言及‘赵’地便是季的嫁妆。”
关于赵氏要将“赵”地当嫁妆这件事情，之前智氏只是从其它渠道听闻，并非来自赵氏亲口确定。
智宵面无表情地摇了摇头，说道：“其中必然有诈！”
拿自家的“都”当出嫁女儿的嫁妆？千古未闻的事情嘛！
“正卿可有提及聘礼？”智宵问道。
智申笑着说道：“与你事先猜测并无太大出入。”
按照智宵事前的猜测，赵氏一定会要求一定数量的甲胄和武器，再加上一定数量的粮食。
至于人口和封地？这是嫁女儿才会给的嫁妆。
换成男方给予封地和人口，不是等同于入赘了嘛！
在诸夏漫长的历史中，绝大多数时候是女方的家庭按照男方给出聘礼的几倍出嫁妆，某些王朝在女儿的嫁妆上还有比较重的攀比心，以至于好多人连女儿都嫁不起。
当然，娘家的嫁妆并不是成为夫家的财产，其实是归于女儿名下，因此又有“贴己钱”这个称呼。
在南宋之前，夫妻如果离婚的话，带去的嫁妆是可以被女方一分不少带走的。
等待嫁妆的归属被模糊化，夫妻离婚女方带不走嫁妆，其实也是在南宋之后。原因是南宋一次很出名的“和离”案件造成的影响。（影响力比南京老太大得多，并且还成为后面的既定习俗）
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