此时苏绰的讲解重点已经放到了帝王的成功之道上面。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，通过儒家学说来实现天下大同已经成为当时的主流观点，但苏绰对此有不同的看法，他认为儒家过于强调道德和自律，可以用来提高士大夫的个人修养，但如果拿来治国就有些理想主义了。所谓修身齐家治国平天下的要求太高，根本不可能推广到所有人身上。
苏绰认为管理国家最终还是要靠法家思想。当然，早期的法家也有很多缺点，秦朝灭亡的重要原因就是法律过于繁苛，对百姓的压迫太重。但这并不能否定法家的可取之处，实际上，只要合理制定法律制度，屏弃掉过于急猛严苛的缺点，法家是富民强兵最有效的办法。
这种看法并非没有先例，比如当年诸葛亮一直用儒家君子的标准来要求自己，所谓静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。但他治理国家的时候依旧采用法家的思路，“科教严明，赏罚必信，无罪不惩，无善不显”，把蜀汉治理得井井有条，不仅深受百姓的尊敬和爱戴，被他依法处罚过的官员也都心服口服，没有半点怨言。
一个晚上的历史政治课下来，宇文泰不仅一点儿没困，反倒有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉。虽然苏绰讲得很多东西他现在还不是很明白，但依然觉得很厉害。
上朝的时候，宇文泰还在回味苏绰说过的每一句话，越琢磨越觉得有道理。他终于意识到自己运气爆棚，捡到了一个不世出的政治奇才。
为了避免周惠达多心，宇文泰专门把他叫过来问道：“苏绰果然是个难得的人才，我打算破格提拔委以重任，不知你有啥意见没？”
周惠达是个品德高尚的人，为苏绰和宇文泰高兴还来不及，当然不会有什么意见。
但宇文泰作为领导，还是要尽量平衡苏绰和周惠达的关系，毕竟周惠达老成持重，本职工作做得也非常出色，不可能让苏绰去抢了周惠达的权责。最终宇文泰任命苏绰为自己的大行台左丞，作为自己的第一助手参与各种军机要务。
大行台左丞是宇文泰本人曾经担任过的职位，当时的大行台就是贺拔岳。此时物是人非，身份转换，不能不让人思绪万千。现在宇文泰更重要的身份其实是西魏的大丞相，但他依然让苏绰来担当自己的旧职，这既是对贺拔岳的怀念，也表现出对苏绰的超级重视。
三十多年的积累和准备，苏绰终于有机会施展平生抱负，帮助宇文泰经营治理整个关西。
也正是有赖于苏绰和周惠达等人的不懈努力，西魏开始从一穷二白的战乱废墟中快速崛起，逐步具备了可以对抗强大东魏的人力和财力。
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