有人问天下人口，张让回答道：
“永和三年（公元138年）五千四百万，本初元年（公元146年）四千八百万，今年（公元157年）大概是五千六百万。”
刘洪还在思考襄楷的“萧蔷之祸”，小声问道：
“襄楷什么意思？”
王玄甫假装没听到，不理不睬。张皓看不下去，小声回答道：
“灾荒、地震不断，暴乱四起；西羌、匈奴、乌桓、鲜卑年年寇边劫掠，兵革不息。天下人怎么看？一定是朝廷出了问题，不是皇帝不明、豪奢，便是大臣奸邪、无能。所以，朝廷里一定要有坏人，给天下一个交代。另外，咱们的皇帝年纪不小了，忘掉鸟儿、兔子、猎人吧。如果我没猜错，那块地是大将军家的吧！”
刘洪还是不相信：
“大将军怎么可能难为一个农夫？”
张皓呵呵一笑：
“以大将军的身份、地位、家产当然不会，但家奴不同啊，你想想看，要是兔子少了，家奴会受到怎样的惩罚？”
王玄甫：
“我还是不认可丹道之说，世上那会有长生不老之药？始皇帝、孝武皇帝、光武皇帝，皆挟寰宇之力，也没能找到不老药，你们能够找到、炼出？打死我，我也不信。”
淳于叔通：
“你这个想法有问题，大道就在脚下，能不能得到靠智慧，而不是富贵。春秋以来，多少前辈因此而皓首穷经、行走四方大地，如今终于有了眉目，将要大成，不会因为你的怀疑而有任何改变。最后一个‘七’，天下动荡之际，将是丹道大成之机！”
张皓：
“我师有一套养生之术，可以供诸位参考！”
王玄甫：
“还是那句话，书拿来；钱，先欠着！淳于，我倒是觉得，将你的龙虎大道视为内丹术更为妥当。我赞同张皓的说法，天下大势，浩浩荡荡，非人力可以改变，还是避世静修为上。”
安世高：
“你的说法不对，无论儒家、道家、浮屠，想要立足于世，必然要有大功德于天地；不然，凭什么得到天地大道，得到天下人认可？”
郑玄：
“是啊，孔子首倡教化，教化众生也是功德，并非一定要什么帝王术！”
王玄甫：
“我并非反对你们的做法，我倒是觉得张道陵的做法很不错。在诸先贤、圣人的努力之下，中国脱离蒙昧，进入文明。正是因为如此，我们忘掉了自然之道，如何才能找回我们的本真？还是要到四夷蒙昧之地去寻找。我对任何道理都不排斥，还是那句话，没钱，欠着！”
襄楷：
“张让，你怎么会参加这种聚会？顺帝时，宫崇曾献《太平清领书》，却没有得到县官（皇帝）重视。这次，你将我的奏书及经书上奏皇帝，再做一次尝试。你要讲清楚，书里面不但有治国之术，还有长寿之道、医病之道，其内容是《黄帝内经》的补充。“
翠云山聚会之后，刘洪应太史徵，得以全面了解皇帝家的天时、星历，以及多年的天文记录。让刘洪意外的是，襄楷的无稽之谈竟然在接下来的两年内陆续应验。四月，大旱，七州蝗。延熹二年春，大疫；秋七月丙午，皇后梁氏崩；八月，大将军梁冀谋为乱，皇帝诛杀之，清除梁家势力，朝廷为之空。
经过这次巨变，刘洪真正意识到襄楷、郎顗之辈的能力所在。而灾异之象，不仅仅是自己精研的日月，即便算清楚了日、月食，能灭绝灾异之说吗？只要天下百姓还在受苦，灾异之说不可能断绝。
王玄甫不在意什么灾异之说，与能人、异士接触多了，自然会明白一些天下大势。这些与自己有关吗？有关也无关，只不过，乱世求生艰难而已，还是书要紧。这个时代，书本就不多，写书不易，而有用的书更少，所以才会贵重。很多家族藏书，仅仅用来教育子孙后代，根本不会给外人看。
没钱又想看书，怎么办？只能另辟蹊径。这次翠云峰交易，都是一对一私下商谈，只有自己一个人大张旗鼓说没钱。想到这里，王玄甫自己都笑了，到哪里去找弟子呢？还是按照既定路线，边游历边找吧，一切都是缘分，急也没用。
王玄甫没钱，便以游医的身份游历天下，除了收取报酬换取衣食，还能换到自己想要的东西。离开雒阳，王玄甫一路向西，经三辅，进入凉州境。
凉州有羌患，大将军梁冀上位后，平定西羌，十几年来，没有大暴乱；尤其近几年，第五访为护羌校尉，坐镇凉州，西陲平安无事。进入凉州境后，王玄甫毫不担心劫匪，大摇大摆，沿着商道，直趣陇西郡首阳鸟鼠同穴山，找封衡封君达算账。
王玄甫从张皓手里“买”到一部《灵宝卫生经》，立意新颖，对练养颇有裨益；西游途中，取出细读，才发现上当受骗，跟那什么《老子想尔注》、《龙虎上经》一路货色，有想法没用法，还需要很多钱去完善才可能有用。既然西游路过封君达老巢，自然不能走空。
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