然而上古之时，飞天夜叉确实是华夏遗种，为老子西出函谷之前所教化。
老子师从于尹文先生，得悟阴阳造化之大妙。这尹文先生怀有一上古秘术，此术名作白云道。大有来历。
上古之时，天下鸿蒙，中原地界，是神农主持天下，后来神农世衰，北有蚩尤九夷，南有炎帝，此二者皆神农苗裔。双方楚河汉界，泾渭分明，并无争扰。彼时，黄帝西来昆仑，有饮马中原之意，先战败炎帝，徐图蚩尤。
时蚩尤有八十一兄弟，黄帝不能力敌。这八十一兄弟之中，有一位会白云道。此法能令常人背生双翼，借风而行。所谓的借风，不是指靠翅膀煽动气流，推动身体前进，而是妙借风力。所生出的翅膀材质，类似于第115号元素，有拉伸扭曲空间之能，所以在没有强大肌肉支持的情况下，依然能风驰电掣，林慕蝉就是如此。这只是八十一兄弟之一，蚩尤合众兄弟之力，投鞭中原，出入无挡。
很多远古的部族，至今都拜蚩尤，而不拜黄帝，就是因为上古神农为华夏之主，蚩尤为神农延脉，黄帝乃外来。山海经记载，黑水之北，有人有翼，名曰苗民，也就是三苗，乃蚩尤九夷南迁之后人。也就是说上古三苗之中，还有人能背生双翼，是得白云秘法之铁证。以至于匈奴中也有蚩尤之后，如今中原，邹姓与屠姓，是蚩尤苗裔。
可叹天演之道，不尚奇能，蚩尤最终兵败被杀，历来褒贬不一，但古书中，称其为古天子，可想而知，也是一代杰出人王地主，他并不是行暴政而被推翻，而是黄帝赤裸裸的侵略。此种结局在古代屡见不鲜，有周八百年，行人伦大道，终为暴秦所灭；建文帝欲恢复周代井田制度，终为永乐所覆，古今一败使人哀。到了汉代，刘邦起事，祭的还是蚩尤旗，再后来，事远不可溯源，也就由着修史之人，妙笔生花了。
蚩尤寂灭，但是白云道法流传后世，到了尹文手中，尹文传至老子。然而老子为道，颇尊天演，老子之学，不列人之高下，不分民之贤愚，不尚奇异，不重色味，使民间自在自有，贵自然，崇无为。所以老子不习此术，认为既然有人会飞，那么就有人不会，那么会飞之人群和陆走之人群势必为敌，永世不可开交。老庄之学，精道在此处。于是将白云道法束之高阁，任其蒙尘蛛网。
后来孔子出世，讲尊卑，列高下，尚厚葬，重等级，尽言钻营之术，蝇营狗苟，遍用欺诈之学，高台教化。使得世间人人相争，稍有不顺己意，即骂之不仁不善。
老子的词语中，戒善戒恶，使人民混沌无为，却又无所不为，以此有清净世界。因此孔子求教于老子的时候，老子也没好言语。
孔子说：我忧患世间仁义不能实施，战乱不能终止，不能有功于世，不能为国为民。说了许多开会的会议精神。
老子不屑一顾，说道：天地不用推，它自己就运行，日月没人点着，它自己就亮，星辰没人摆布，它自己就有规律，禽兽不是人造的，它自己就能生，乌鸦不染，它自己就黑，小鱼没人教，它自己就会游，自然为之，何劳人为？不要觉得自己是个人物，一个国家是每个人的力量凝聚使然，不是一个两个人振臂一呼就办了的，往往振臂一呼、高台教化，指责别人该怎样怎样，图的是一己私利。
大体意思如此。
后世孔子门徒与老庄门徒斗争千年，历代史书也频有记载，史记中就有。即便道教最昌盛之时，也未能与佛儒完全融合。
然而孔子之学，却有帝王市场，渐有发展壮大的势头，老子一看，心灰意冷，决定远走他乡，谁也不带。有个韩人从老子学，见老子意在远走他乡，依依不舍。老子见此人心性淡泊，不想一部白云道陷入世界纷争，于是将白云道法传授此韩人，并嘱咐，传此法后，远走海外，另立邦国，永世不得通契中土，不与外界交际。交代完，老子就跑了，骑青牛过函谷，遇见卞喜，写了五千言的道德经，算是对这个无奈的地界最后一次呐喊。
那韩人遵老子言语，合族北上，至白令海以为到了天涯海角，彼地天寒地冻，冰雪不毛，就安家立户，渐渐的成了夜叉国。白云道法有个坏处，三代人习练以后，再生之后人，不用习练，天生自带双翼。因此成了飞天一族，此族无名，到了唐二主跨海征东才叫了夜叉。然而后世白云道法失传，仅仅留下了飞天夜叉这个名字，不曾想，还幸存有一位后人。
因此林慕蝉还有一方小印，叫作白云主人。此语双关，一时说是天空的主人，二是暗指白云道法。祖辈们传下来，传至林慕蝉，年代久远，她已经连身世都不知道了。
林慕蝉听我陆陆续续的讲完，一个劲的皱着眉头扯头发，我问她为什么老挠头，她只是回答说，头发太脏，痒痒。
她不说我也知道，任谁听了这事，都得有个接受的过程。
人，对一件自己不曾经历的事，总会心存芥蒂。不管好事坏事。比如一个人出门买油条，突然街角蹦出一个小孩来对他说：爹，我是你儿子。
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