有这样的优势在，泰山军对周边势力形成了高维度的打击。
比如就说每年郎署的同期名单就是可以做文章的。
泰山军的飞军外司可以用这名单去敌方那边打通关键人，获取重要情报。
而绣衣卫也可以用这份名单，去检查治下那些重要关系的人，在他们搞串联时就能控制这些人。
这些还是一些微不足道的，实际上在获得了长安的档案后，大太朝中上下终于对统一天下有了完整的共识了。
如果说档案是天下的政治资产，那天禄阁的典籍就是天下最重要的文化资产，是汉人这个民族发展至今的见证和生命力源泉。
本来张冲还对这件事不甚看重的，因为某种偏见，他认为大汉没什么科学的文化，都是一些巫术、图谶、经学，都是很原始的思想。
但有一次，张冲无意中在洛阳的兰台中看到了一些典籍，却发现有很多都是非常有智慧的，并不原始，反而非常高级。
甚至他还在兰台中看到了一些珍藏的佛教典籍，如《四十二章经》、《理惑论》这些。
后来他听兰台的书吏们解释，在十几年前，就有从西域来的番僧在学习了汉家语言和文化后，开始成为译经僧，其中有两个人非常出名，现存大部分佛经都是这两人翻译的。
他们一个叫安世高，一个叫支娄迦谶。据说，安世高已死，反而支娄迦谶还活着，但京都大乱中，他就带着几个僧人出京了，现在在哪，无人能知。
张冲倒不是对这几个番僧特别好奇，而是他意识到，过去他所忽略的汉代典籍，是一笔巨大的智力资源。
这些典籍基本上都是从春秋传下来的，是东土这个庞大土地上孕育的智慧果实，历史上因为战乱，兰台、东观、天禄阁这三个地方都焚于战火。
后来还是曹操迎回蔡文姬的时候，由蔡文姬背诵复原了一部分，但其中丢失的却是整个民族的巨大损失。
也许张冲冥冥之中有一种感觉，那就是他来到这个世界，对这些典籍的抢救工作可能和发动这场改天换地的运动一样，都具有同样的意义。
如是，张冲重视这一块，于禁自然也就重视。不然当时长安都没完全平定呢，他就直奔未央宫来？还不是想为王上分忧嘛。
所以于禁入城后就一直忙这个，对他来说，泰山军只要控制了表面上的秩序就行。
再细致了，他于禁手里的兵力也有限，所以对于城内的小混乱他也真的爱莫能助了。
但真的就是这样嘛？
假的，实际上，长安现在敲诈之风盛行，就是他于禁有意放任的。不然真要管的话，随便抓几个杀一儆百，风气还是能压住的。
但于禁为何要压？对他来说，那些游侠、徒隶做的事情太遂他的心意了。
说白了，他自己去封公卿家是可以，但要想挖出钱来，还真的就不如那些游侠好使。
总不能泰山军还搞拷饷那一套吧。现在大太毕竟都建朝立业了，再那么搞就不大好看。
所以，这个时候狠辣的游侠们正好扮演了这个角色。
他于禁只需要放任几天，等游侠们都敲诈完了，他再去将这些游侠群体一个个都打掉，可不就是花小力气办大事嘛？
还有那些城外的长安人不是眷念大汉嘛？不是瞧不上他们泰山军嘛？行，那就给你们上上诱饵，钓你们鱼。
在泰山军的五大帅中，别看于禁是地道出自山寮的穷苦人，但其实并没有多在乎那些穷人。
只是因为王上在乎，他才在乎。
所以别觉得你穷，你苦，咱老于就要受你的鸟气，咱有的是手段收拾你们这些刁民。
他也不去迫害，对吧。你犯法了，违了我泰山军下的安城令了，那抓你没毛病吧。
这就是于禁，报仇就隔夜。
当然，他做这么多，其实也是有一种不为外人道也的心思在的，那就是他想自污。
正如军中将领人人听史，他于禁也听，而且领悟的更深。
当年光武皇帝同样在洛阳，先是遣邓禹从河内入关中，但打下半个关中后就被盘踞在长安的赤眉给击败了，后面接替邓禹的是冯异，其人最后击败了赤眉，占据关中。
就具体功劳上，冯异只算是半个大功，但人家半个大功都还诚惶诚恐，心中不安呢！
他于禁全取长安，得了全功，那不更是如此？
当然，他知道以王上的作风和气度，压根不会疑他于禁。
但那句话怎么说的？
一个好下属，永远不要让自己处在让领导为难的境地。
现在他于禁搞这些，就是要将自己在关中的名声搞臭。
所以，目前长安的小混乱，于禁是很满意的。
但很快，他就收到了王上从洛阳发来的军报。
在信中，张冲训斥了于禁一番，先是点出了于禁这点小心思，告诉他不要想那么多。
然后张冲告诉于禁，他于禁在关中不是代表他自己，而是代表了泰山军的形象。如果他这样丢了人心，那不是他于禁丢了，而是咱们泰山军丢了人心！
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