却说何巨施展大自在天法相，大自在天法相睁开眉心竖眼，释放出大光明琉璃净火将天魔气与域外天魔烧退，一时间威风无两。
可那大光明琉璃净火乃是佛陀伏魔之至高神通，除非修成大菩萨或者佛陀果业方能任意施展，否则这大光明琉璃净火极难施展出来。何巨也是得了净土世界加持之力，方能施展出如此威力巨大的降魔神通。
何巨此时元气耗损极大，大光明琉璃净火不能一而再再而三施展，此时天魔围拢上来，何巨一时间也难以应付了。
寄托法相修成的大自在天的元辰白骨舍利方才已然显现过神威，还有大梵天与阎魔罗天两尊法相尚未发威。
大梵天与阎摩罗王两尊法相各自展开净土世界，大梵天成四面八臂，手中持有宝剑，莲花，宝杵，念珠，拂尘，净瓶等等法器。大梵天四面与大自在天有着一般的三只竖眼，只是大自在天只有正前方的面孔上有一只眉心竖眼，其他三面并无竖眼。
大梵天迎上前来，与阎摩罗王展开净土世界，一齐阻住域外天魔侵入。阎摩罗王的净土仿佛地府一般的模样，其中有十八层地狱，其中立有六道轮回。阎摩罗王展开净土世界，六道轮回转动，无数魔念冲如其中，落入六道轮回中。被轮回之力蒙蔽心灵，破去心中欲念，随后转生在净土世界之中。一时间域外天魔反倒不敢接近阎摩罗王。
至于大梵天瞧着虽然威猛无比，究竟不是转司战斗的法相，四面八臂法相手中法器各自舞动，左支右遮，抵挡天魔甚为艰难。
经过一番调息，大自在天略微恢复一些元气之后，亦同另外两尊法相组成阵势，将何巨围在中间各自抵挡一面，有了大自在天加入，阎摩罗王与大梵天的压力大为减弱，此时尤有余力关顾绿袍。
何巨方才一心抵挡域外天魔，并不曾多分心关顾绿袍，此时看去，只见一幢光幢耸立在旁，绿袍悠哉悠哉的端坐一旁，静观域外天魔围攻自己。
何巨看他如此悠闲，不由气结道：“教主如此悠哉，为何不施把援手？”
“毋要分心！”绿袍伸手一点，一点灵光炸开，将一个天魔击退。“这域外天魔还是开胃小菜，你也不要掉以轻心。若是本座出手，恐怕那隐藏在暗处的他化自在天魔也该出手了。”
何巨闻言一惊：“竟还有他化自在天魔？”
他化自在天魔可不比普通域外天魔，他化自在天乃是欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。
释迦摩尼证道时，他化自在天子——魔主波旬来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，天魔住之，非他化天王也。《智度论》九曰：‘此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。’《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”《智度论》五曰：‘魔有四种，（中略）四者<他化自在天子魔。’《佛祖统纪》二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。
当初佛祖成道之时，波旬魔主亲自前来阻道，所施展种种魔法无不威力无穷，绝非人间可以抵挡。魔道许多修行法门皆是驾驭域外天魔，可是鲜少有能力驾驭他化自在天魔者，盖因他化自在天魔皆是魔主波旬之眷属，无人敢于驾驭他化自在天魔。
幸亏何巨不是成就佛陀果业，否则就不是波旬眷属——他化自在天魔前来阻道，而是波旬亲自出手前来阻道。就算是如此，他化自在天魔也非是人间可敌，人世间恐怕只有那些佛门大德方能有能力抵挡他化自在天魔。
何巨不敢分心，定住心绪波动，方才看到绿袍悠闲模样，心中生出无名之火，显然被天魔挑动心绪，若是一着不慎，恐怕便沦入天魔之手。
绿袍端坐一旁，顶上悬浮着玄牝之门，玄牝之门释放灵光罩定周身，凭借玄牝之门护身，绿袍小心翼翼查探他化自在天魔的所在。太玄隐在玄牝之门后，目光扫视虚空，寄望于能发现他化自在天魔之所在，可惜天魔诡秘，无论他如何扫视，只能察觉到他化自在天魔存在，却无法发现其形迹。
绿袍知道，隐藏在暗处的他化自在天魔恐怕不止是针对何巨而来，自己也是他的目标。对于何巨为何会引来天魔来袭，绿袍大约能猜到几分。净土世界乃是成佛根基之一，一方净土建立，必有一方众生受净土世界庇护而不受天魔掌控，净土世界中的生灵生来少思少欲，内心清净安宁，对于以人间红尘七情六欲杂念为食的天魔而言，乃是削弱其根本的事物，故此一切佛门高人成道时都有种种魔头前来阻道。成就净土世界也是如此，何巨一步登天，当先成就洞天世界，然后将洞天世界转化为佛门的净土世界，也算是取了个巧，否则能否成就净土世界也未可知。
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