云明被称为佛系的国家的政权，主要是因为：
第一，云明国不愿意和别人竞争，也就是你爱怎样怎样，我无所谓。大定比较富有，但一直受到两大政权（先是大辽后是北燕）的威胁，被迫用钱来换取百姓的安全，云明国虽然也地大物博，但是他们对大定很服从，双方维持着良好的礼尚往来的关系，也没有任何军事上的冲突爆发出来。
还有一个原因是因为大理国的人十分信仰佛法，他们和佛教离不开关系，他们是佛教的信徒甚至于整个国家都是。皇帝是普通人追求一生的梦想，哪怕你是父子关系，手足关系，甚至是夫妻关系，只要你想当皇帝，你就要流血，为了皇位争得头破血流的。互相残杀是常见的局面。而云明国不是，他们很佛系，他们甚至可以出家当和尚，这个皇位嘛，无所谓了。
云明国，又称妙香国，国民都信奉佛教的密宗阿吒叻教，云明的开国功臣董伽罗家族就世代担任教主。
云明国僧人的地位很高，能参加科举，做僧官，当国师，参政议政，并不禁华衣美食丫鬟侍卫，其实说白了，贵族出家为僧和没出家享受的没啥差别，甚至更逍遥自在。在云明国，贵族子弟流行出家已经成为时尚。
那云明国皇帝出家也是时尚吗？云明国出家的几位皇帝，从段思廉是一个分水岭，前面出家的皇帝有真不乐为帝出家的，也有在皇室倾轧中失败被迫出家的。但是从段思廉之后，成为傀儡帝国的云明段皇帝们就全是被权臣高家逼着出家的，都是政治失意者的无奈之举。
做为段思平的后裔，段思廉联合高智升废除段思良的后裔段素兴继位，为了感谢高家，大肆提拔奖赏高智升，让高家一跃成为世家之首。段思廉出家无为寺，还委托高智升辅佐儿子段廉义，使高家坐大到皇室不能抑制的地步。
杨义贞弑杀上德帝段廉义自立，高智升派其子高升泰击败杨义贞，拥立宗室段寿辉为帝，彻底掌控大权，段皇帝开始成为傀儡。
之后的上明帝段寿辉、保定帝段正明、文安帝段正淳，都是被高家逼迫出家的，可不是不乐为帝，这几位中不乏有雄心壮志的，只可惜手中无权，只能空怀憧憬。
段正明是段家第十四位皇帝。他被高升泰拥立，后来高升泰不想居于幕后，就把段正明废掉，让他去崇圣寺出家，高升泰自己当了皇帝，建国大中国。
高升泰废黜段正明从幕后走到前台，临终之际却把皇位还给段家，恢复了云明国，立段正明的堂弟自己的妹夫段正淳为帝，高家位居中国公，把持大权。段正淳在位十三年后，被高家人找个借口逼迫退位，出家无为寺。
云明国君臣与国民都崇信佛教，以佛立国，以儒治国，不好杀戮，对外无掠地称霸的野心，与大定均无意扩张疆域，一直始终保持和睦共处的局面。
段和誉之所以频频遣使大定恳求册封，其目的就是为了抱大腿。只要常定政权肯为云明段氏站台撑腰，又何惧高氏权势滔天。
这皇帝做的可真够憋屈的。
小说中的段誉对“神仙姊姊”一见痴情，从此“芳心”唯系一人，而原形段和誉却恰恰相反。
由于其母高升洁曾经严厉限制段正淳婚姻，结果只有段正严一个独子，险些引起段氏旁系觊觎，高升洁任太后时，改变政策，开始允许段正严广纳嫔妃，开枝散叶，结果段正严后宫嫔妃众多，乌蛮三十七部（又谓南诏三十七蛮部）以及勐泐都曾为其联姻对象。
不过，后宫嫔妃虽多，奈何“家有恶妇”也，段和誉根本就享受不了左拥右抱、没羞没臊的快活日子。
段和誉本人的皇后是高量成的姑妈，而这位高皇后可不是什么母仪天下的后宫之主，而是个排挤群妃的恶后。
“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”
说多了都是泪啊……
冯过没兴趣去结识这位后宫佳丽三千的段皇爷，若无意外，段和誉再做几年皇帝就该退位出家了。嗯，其原因是高皇后无子而逝，段正严妃子和诸子众多，因诸子内争外叛，禅位为僧，走了前辈的老路，还是做和尚香嘛。
不过，大定册封云明国主这件事，就目前整体形势来看似乎是双赢的。
大定“五路伐宁”铩羽而归，劳民伤财，国库几乎被掏空，国内舆论压力山大。云明国此时再度“投诚”，崇宁帝欣然应允，正好借此事大肆宣扬大定的强大及正统地位，转移焦点嘛，一片歌功颂德中，国民自是不再议论伐宁失利事。
而于云明国，得到大定的册封，正好认证了段氏才是名正言顺的主人，高氏想再弄权篡位，可得好生掂量掂量。
在冯过看来，这就好像是小孩子过家家，幼稚的操作，打不过人家就搬家长，呵呵。
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