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第一百章 天下大势

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是年二月廿七日,鼎州武陵乡民钟相在家乡武陵县天子岗树起起义大旗,定国号为楚,改年号“天载”,自为楚王。洞庭湖周围郡州县农民纷纷起义响应,不到一月,起义军占领湘阴、华容等十九个县,义军规模迅速发展到四十万之众。

朝野震惊,乃任命团练使孔彦舟担任“捉杀使”平乱。

“义军”包围鼎州,不断打击溃兵孔彦舟部。孔彦舟物色了一批奸细,以“入法”为名打进“义军”内部进行破坏,同时又大造舆论,唱着“爷若休时我也休,依旧乘舟向东流”的歌谣,以麻痹“义军”。三月二十六日,孔彦舟突然派兵袭击钟相,里应外合,占领了起义军大寨,钟相父子突围后,在一个山谷里为地方武装所俘,解送途中被杀害于潭州攸县。

——冯过:圣公啊,你们这是去投靠了个寂寞吧,“天大圣”也太不给力了呀,就撑了一个月?你们连“满月酒”都赶不上趟啦。哦,没关系,还有杨幺。正所谓:杀了钟老爷,还有杨季太。

秀才们争论的是“捉杀使”孔彦舟的功过得失:有人说其旬日之间能擒杀罪魁祸首已是大功,可重赏;有人说除恶务尽,斩草须除根,孔彦舟虽然捕杀了钟相,却放任叛军继续为乱乃至声势更大,治标不治本,这种剑走偏锋于局势无益而有害,何来功劳可言?

这种批评的声音不无道理,钟相死后,又有杨幺者,联络龙阳之夏诚、杨钦、杨广及慈利陈寓信、松滋李合戎、澧阳英宣等数十名首领,继举反旗,集结八万“起义”将士,伐木为船,垒土成寨,坚持战斗。沿湖一带,寨栅林立,风帆栉次,农民军声威复振。

杨幺本名杨太,出身于鼎州龙阳县一个贫苦的雇农家庭。因为杨太年少,楚人谓幼为幺,故曰杨幺。杨幺自幼聪颖伶俐,上过两年私塾,后为生活所迫中途辍学,随父亲给船主当雇工。

钟相殒后,杨幺与其他“义军”将领挺身而出,迅速在龙阳建立起一个新的据点,其被推为“义军”领袖。

他根据洞庭湖地区的特点,采取了“陆耕水战”的斗争方针。陆耕,就是在没有战斗的时候,在陆上耕种,为“义军”提供物质保障;水战,就是当官兵来进攻时,就在洞庭湖上以水战打击官兵。另一方面,他致力于训练水军,修筑水寨,以御来敌。

五月初,朝廷委程昌寓为鼎、澧州镇抚使、兼鼎州知府,镇压杨幺起义军,被截击,仅以身免。“义军”缴获官军车船及督料匠手高宣,并为所用,在各水寨大造车船。战船高两三层楼,可容纳近千人。舱内装车轮,踏车击水,往来飞快。又设拍竿,长十余丈,上放巨石,下安辘轳,顶系绳索,遇敌船近,一拉绳索,便可飞石击船。更添木老鸦、鱼叉、弩拿子等投掷武器和长兵器,使官船无法接近。农民军踏动车船沿湖作战,势力伸向环湖各州县。

此时,关于钟、杨叛乱之事已是传的沸沸扬扬,民间甚至有演义传奇的版本流出,而在官方、学者看来,钟相、杨幺起义与历史上其他的农民叛乱有很大不同。

首先,这次叛乱的指导思想颇具理想主义色彩。如钟相提出的“等贵贱,均贫富”口号,来源于摩尼教,对贫苦百姓极具吸引力。其次,杨幺乱军建立了自己的根据地。其他农民作乱大多是流寇模式,也就是流动作战,靠四处劫掠地主财富来维持生存。而杨幺乱军实行“陆耕水战”的耕战模式,亦兵亦农,战时杀敌,闲时耕作,自给自足。他们利用河湖港汊的地理条件,修建了大量水寨,每个水寨为一个作战和耕作单位,战时各水寨协同作战。第三,杨幺乱军注重技术创新,喜欢用一些新式作战装备来对付官军,令官军无可奈何。如车船可快速前行,且可进可退。木老鸦则是用长三尺左右的木材削尖两端制成。因为车船都很高大,叛军居高临下,可用木老鸦投掷敌人,颇具威力。此外,叛军还使用机动灵活的海鳅船,与车船互相配合,取长补短。

然而,令人大跌眼镜的是,这种先进的战舰,居然是官军最先制造出来的。五月,鼎澧路镇抚使程昌寓受命镇压杨幺乱军。程昌寓于是请都水监(掌管舟船及水运事务的机构)都料匠(营造师)高宣赶造车船,先后造出了八车、二十车、二十三车的车船,能载两三百人。车船造好后,程昌寓派水军攻打起乱军水寨。谁知在首次交战中,江水忽然退潮,不仅车船搁浅,连高宣都成了俘虏。此后,高宣替杨幺乱军造船。在官军车船的基础上,高宣不断改进和创新,打造出了装备更为精良的车船。如杨幺的二十囚车大楼船,可载千余人,在水战中具有无与伦比的优势。官军曾试图仿造杨幺乱军的车船,但没有成功。

这些事官方自不会透露出来打自己的脸,但在民间却是有了以讹传讹的各种演义版本。

譬如,嘉鱼武昌交界的湖边有一个湾子,三面是滩,一面靠水,分头洲二洲三洲。杨幺为了操练水军,把队伍拉到这一带。当地人告诉他,说这里水深得打不到底,还常常有水妖作怪。杨幺说,管他么水妖山妖,有我杨幺,他们都要断腰。说这一天,杨么站在船头传下命令,各个水寨船只摆开阵势。突然,一阵黑风刮起,湖面上翻起几丈高的浪头,船只七上八下,好多弟兄落进湖里。杨幺从贴身荷包里抓起一把神沙,对准黑风撒过去,只见金光一闪,风收了,浪平了,湖面长出了圆榴溜的金黄金黄的沙滩。从此,杨幺的水军就在湾子里安营扎寨,操练起来,并命名为“黄沙湾”。

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