《信江杂志报》将董小宛、冯倩倩与应素白列为本届花魁大赛的大热门，自然是经过详细“调研”的。没有调查就没有发言权嘛，报上一篇篇的花边报道像是一幕幕剧情，让“本报按”为读者所认同。各大盘口给出的赔率也有直接反应，三大头牌几乎被认定会夺得前三。
这其中，董小宛所在的“云想阁”是朝阳常王爷产业，冯倩倩所在的“绮丽馆”的东家是资家与费家，而应素白所在的“琼台”的老板正是冯家与甘家。
细究下来，冯过给董小宛词作显然是资敌之举，这也是大大的吐槽点——冯案首是要闹哪样？应素白与董小宛相比真的有云泥之别？这不科学啊。
冯过表示很无辜，事实是他根本不晓得此节。冯家与甘家各占“琼台”一半的股权？应素白是自家力捧的头牌？一不小心玩了一出无间道？难怪这些日子他们的眼神有些怪异。
不过，他倒是泰然处之。
不知者不罪，无心之错而已。况且，严格来说也算不得是“错”。那些异样的眼神也并非是耻笑，而只是简单的揶揄。是的，这是个娱乐性极强的国度，所谓的冯过与董小宛之间不得不说的故事之所以“上热搜”，恰恰是因为喜闻乐见，吃瓜群众兴致勃勃搬小板凳围观，而非口诛笔伐，乃是极大的满足了八卦之心。
当然，这也是因为冯过才名在外。对于有才华的人，世人向来极度包容。
对于应素白，冯过自无愧疚之心，但无意间折了她的颜面，不免有些尴尬，某一瞬间有种“补偿”的冲动。
倒是很简单，应素白，白娘子，白素贞，断桥相会，水漫金山，呵呵，好桥段哪。
据两昌书记载，昌玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高丈余，长十丈余（嗯，该数据比5800万年前就已灭绝的已知最大的蛇类泰坦巨蟒还要整整大出1倍，震惊中外），天竺高僧善无畏见到后，感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用法咒对其进行攻击，几日后蛇死。
此即“洛阳巨蛇事件”。
又有在昌人志怪小说《李黄》一篇中，里面讲述了李黄遇见“白衣之姝，绰约有绝代之色”（白蛇）和“青服老女郎”（小青），一住三日，回家几天之后身体被化为水，“及去寻旧宅所，乃空园。往往有巨白蛇在树下”。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”到了秦楚时期，这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇……
到了楚末定初，传说发生址换到了济源县。法海是济源人，还有济源西湖。西湖面积很大，由珠、龙二河和南、北两条蟒河汇聚而成。湖东一桥，年久失修坍塌，形成断桥。西湖水大却异常荒凉，荒凉之地多有妖魔出入。“蟒”即指长虫、大蛇。济源有个民俗，在蟒河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩蟒控制洪水泛滥。由此看，济源民间早已将蟒河认作是一条大蟒，故事中所说的白蛇、青蛇，实为两条蟒河的化身。
“许仙”距济源西湖村不远处有一个村庄，名曰许村。其位于当时的西湖边，乃许姓人家居住的村庄，为许仙（郎中）家所在地。济源人有个习惯，喜欢把中医郎中称做“仙儿”。因此，对姓许的郎中称“许仙儿”。
法海俗姓裴，是重臣裴休之子。裴休一生好施向善，焚香拜佛，对佛教情有独钟。其子年幼时被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。
济源又有一面积很大的湖泊，水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地。因其地理上位于河内府之西，故被命名为“西湖”……
白蛇、青蛇、许仙、法海、西湖，好了，齐活，“千年等一回”的神话爱情故事嘛，值得拥有。
心之所向，笔之所动。冯过在纸上端端正正的写着，用的是簪花小楷。那日见了董小宛的书法，他很是惊艳，练字之余尝试着临摹，博采众长嘛，倒也写得有模有样——
“话说西湖景致，山水鲜明。晋朝咸和年间，山水大发，汹涌流入西门。忽然水内有牛一头见，深身金色。后水退，其牛随行至北山，不知去向，哄动杭州市上之人，皆以为显化。所以建立一寺，名曰金牛寺。西门，即今之涌金门，立一座庙，号金华将军。当时有一番僧，法名浑寿罗，到此武林郡云游，玩其山景，道：“灵鸳山前小峰一座，忽然不见，原来飞到此处。”当时人皆不信。僧言：“我记得灵鸳山前峰岭，唤做灵骛岭。这山洞里有个白猿，看我呼出为验。”果然呼出白猿来……”
是的，文抄大业路漫漫其修远兮需将上下而求索，任重道远啊。冯过是越来越淡定或者说“无耻”了，这回是拿冯梦龙“祭笔”。
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