事后再想，冯过便觉得忽如其来的自言自语才是“神来之笔”。
呵呵，世上有太多解释不清的事情，可以称之为意外，奇迹，抑或是缘份。
缘，妙不可言。
缘份这东西，只可意会无法言传。
人与人之间，初次相识先得有“眼缘”方可相交，而后相知乃至于相守，终得归于一个“缘”字。
不都说茫茫人海中能够相遇便是缘份么，哲学理论，玄之又玄，没法解释。
与董小宛的故事便是缘于此。
斯时，冯过忆起那个时空辛弃疾贺傅岩叟“悠然阁”落成其实有两阙“贺新郎”。
其一便是这阙“路入门前柳”了，此词多用陶事陶语，语义双关，寓意颇深。
而后辛弃疾用原韵再赋一阙“贺新郎”，即是冯过脱口而出的“肘后俄生柳”。此词以议论为主，表达了作者的人生观，层次丰富，内涵复杂。开篇与辛弃疾的大多数词作一样，直入主题。“肘后生柳”指变化倏忽而至，出典于《庄子.至乐》中的一个故事。
那故事是这样的……
“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”
咦，有人在抢答。
典故“肘后生柳”是说：
支离叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆仑的旷野里游乐观赏，那里曾是黄帝休息的地方。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊并且厌恶这东西。支离叔说：“你讨厌这东西吗?”滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它!具有生命的形体，不过是借助外物凑合而成;一切假借他物而生成的东西，就像是灰土微粒一时间的聚合和积累。人的死与生也就犹如白天与黑夜交替运行一样。况且我跟你一道观察事物的变化，如今这变化来到了我身上，我又怎么会讨厌呢？”
那个抢答者又说了滑介叔的最后一句话：“观化而化及我，我又何恶焉!”
这个声音磁中带糯，颇有吴侬软语的韵味，甚是好听，冯过转身望去，便见一白裳女子不知何时到了身边，脸上披着白纱，瞧不清五官面容，正说着话：
“‘右手’二句出自《晋书《毕卓传》：卓尝谓人曰：‘……右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’‘投阁’句则是《汉书《扬雄传》所载：王莽时，扬雄校书天禄阁上，治狱使者来，雄恐不能自免，从阁上投下，几死。京师人以他的《解嘲》中的言语讥讽他：‘惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。’‘乌有’源自司马相如的《子虚赋》，其中有‘乌有先生’。‘萧萧’二句，嗯，出自大昌诗人杜甫《登高》诗，其中有‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。但‘翁比’四句……”
女子如数家珍，娓娓道来，到了此处停了下，犹疑不定，问冯过道：“请问‘翁比’四句出自何处？”
词中最后几句是“翁比渠侬人谁好，是我常、与我周旋久。宁作我，一杯酒。”
“哦，《世说新语.品藻》篇中载，桓温与殷浩齐名，桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”
“《世说新语》啊……”女子似乎有些懊恼：“还是读的书太少……”微微叹息一声，似是无奈。
冯过忍不住暗暗吐槽：这还嫌读书少？我读书少你别骗我哦。这逼装的，可以给九十分。
诗词用典，是诗词常见的艺术手法之一。诗家词人为了扩大诗词内涵，丰富诗词情韵，增加诗词风采，一首诗，一阕词，往往用典，还有典中套典，一句两典者。就形式而言，分用事、用诗、用话三种；就手法而言，有明用、暗用、反用、化用，或摘原句，或改词语，或**髓，或截几个字，或取一个情节。
在那个时空，辛弃疾的词，几乎每一篇都用典，有时甚至一篇中连用数典，分析一下，辛词的用典有如下几个特点：
好任意驱遣古人，表达自己的爱和恨；
好连用数典，也是辛用典的一个特色；
好反用典故，更上层楼。
能够活用典故，已非易事；串典成龙非高手不能为；套用典、反用典，则是更上层楼，令人耳目一新。凡此种种，大有令人目不暇接，眼花缭乱之叹。在用典的招数上，辛弃疾不愧为古今第一人。
但用典必需要少而精，用得确切，这样才能获得好的效果。刘勰在《文心雕龙》中写有：“综学在博，取事贵约。校练务精，捃理须核……凡用旧合机，不啻自其口出；引事乖谬，虽千载而为瑕。”
诗中滥用典故，往往得不到好的效果，写不成好诗。南朝钟嵘就曾批评任昉因用典故太多而写不成好诗：“但昉既博物，动辄用事，所以诗不得奇。”
再者，用典应将典故溶入诗词中，和诗词成为一体，不可牵强硬搬，应该达到“用巧无斧凿痕，用典无填砌痕”，如“水中着盐，饮水仍知”，达到较高境界。
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