江南地区迎来了发展良机，无论是粮食产出，还是人才培养，慢慢地出现了一大堆的士族。
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这个士族不是两汉到隋唐的那种门阀士族。
而是隋唐之后，通过科举进入朝廷，当过官员之后，家族成了当地的名门望族，这些名门望族之间，开始慢慢联姻，攀枝错节，勾连起一个庞大的网络。这些人为了保持自己家族的繁盛，非常重视教育，都以诗书传家为传统，慢慢成了江南社会发展一股不可忽视的力量。
这股力量在五代十国时，爆发出了强大的破坏力——耽于安乐，奢靡无度，不思进取！换句话说，就是只关心自己的小日子，家国存亡之事，与我无关。
后来，黄袍加身的赵匡胤打下天下后，对此引以为戒，特意在宰相的政事堂写了一幅字：“南人不得坐吾此堂”，意思很简单，就是江南之人不能当宰辅。
自此之后，便开始了士人的南北之争，这里的南北之争，主要是中原地区的士人和江南地区的士人。
宋朝时，有几个比较着名的事件，比如有个南方籍的考生中了状元，就被寇准以“南人下国，不宜冠多士”为由给换成了北方人；还有大名鼎鼎的才子晏殊，也被寇准以南人为由，踢出了“同进士”的榜单。
南方的士人自然不能任人宰割，开启了反击。
从檀渊之盟到天书封禅，再到寇准与丁谓之争，所有的政治风波和人士变动，都与南北士人之争脱不开关系。
为了取得更高的权力，檀渊之盟后，南方士人先是炮制了一本“天书”，借机鼓动宋真宗赵恒封禅，好面子、虚荣的宋真宗还真上了勾。对于这种以祥瑞讨好皇帝的作为，身为北方士人代表的寇准，自然是不信，极力反对耗费国力和公帑，办这种毫无意义地事，因此北方官员就被很快被排挤出中枢，南方士人则开始进入政事堂。
后来，庆历新政，范仲淹开始变法，宋仁宗不断更换政事堂的宰辅，南方士人的比重逐步上升，和北方士人平起平坐，历经百年，南方士人取得了中枢权力的主导权，也开始了大宋的朋党之争，导致国家政局混乱。
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到了南宋之后，朝堂上没有了北人，朝廷变得昏庸无能、腐败横行，皇帝和官员只知道酒色享乐，整日荒淫无度，根本不理朝政。
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