最终，神原又选择了两门炼体功法。所谓炼精化气、炼气化神，气足则神完，体强则气盛，三者之间息息相关，虽有侧重，但不可偏废。
这天下武学，多种多样，但都无外乎于先练筋肉，次练骨骼，后练脏腑，最终伐骨洗髓，脱胎换血，从此不再是浊骨凡胎。
所谓铜皮铁骨金胎玉髓，指的便是炼体之法的四重标准，练至玉髓之境，便能再接再厉，洗练全身，而什么时候修行到冰肌玉骨，身形如云，形散而神不散，那就是练体的最高地步，餐风饮露的仙人之境了。
这炼体之法，不是打坐引气，还须得有相对应的外功。神原从中又选出了几门自己看得顺眼的外门硬功，分别是《搬山劲》，《铁骨功》，以仙风云体为本，外门硬功为用，淬炼肉身。
搬山劲共分九层，适合练筋，于气力一脉上增长最强，适合洗练气血，锻炼筋肉，练到深处，力能能移山填海，劲能追星逐月，那就是恨天无把，恨地无环的霸王。
而铁骨功，专于练骨，一共两百零六手，锻炼周身两百零六块骨头，乃是最完善的练骨法门之一。须得把一块块骨头练得硬如顽石，坚如钢铁，然后再调和阴阳，把一块块骨头再练得柔若无骨，身轻如燕就大成了。
这两门功夫可以帮助自己达壮大气血、强健肉身。以此为基础，修行仙风云体术有事半功倍之效。修行到一定境界，自可以乘云御风，逍遥自在。
书卷之中的心法道术，凡是能习得的，神原上手极快，仿佛浸淫此道百载千年一般，若是不能习得的，便笼罩在淡淡烟雾之中。这却极大方便了神原如何决定他以后的修行道路。
他打算于习武、练气、养神所用的时间按三三四进行分配，夯实自己日后的修行基础，这就是他立足在火影世界中的最大本钱。
9三身术
练气和习武之路定下以后，神原开始研究这个特意放在最后的养神之法。
何为养神？
最开始，神原认为养神就是精气神中的神，也是查克拉中所需要的精神能量。这样理解似乎也没错，但当他修为提升后，玄真道经中的养神篇也渐渐扩展，神原才感觉，仅仅将神单纯地理解为精神能量太初级和片面了。
精气神中的神，是灵魂，是神通。灵魂强大，精神能量自然也会强盛。但是灵魂不仅仅是精神能量。
所谓天地二魂常在外，唯有命魂留其中。欲得神通，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。三魂七魄者可称之为阴神。阴神之上有阳神，阳神之上为元神。
如果按通俗的理解，神这种东西可以粗糙地理解为宽带。这天地之间的能量无穷无尽而且各式各样，正是天地不仁，以万物为刍狗。养神就是要将自己自身的频道与天地之间对接起来，然后接收天地能量为己所用。因此神也有天地之桥的说法。
人仙者修阴神，开灵眼；地仙者修阳神，开地眼；天仙者，修元神，开天眼。魂为阴，魄为阳，养神之术，便是以魄入手，成假死之状。魄散则魂飞，魂飞一刻，以大毅力点魂火天灯，进而魄凝身不灭，魂飞人不死。此谓之阴神出窍。阴神出，则以地煞喂养吸引地魂，谓之凝煞，凝煞成则炼之以天罡，谓之炼罡，以唤引天魂，魂魄相合，凝结金丹，谓之元神。所谓一元复始，万象更新。三魂齐聚，自可斩三尸，可成混元不灭金仙，不死不灭。
故而，神原原先所修行的七幅观想图，为七星观想法，正是凝练魄灵的观想。如今他修行五年，七星观想早就熟的不能再熟，第一个魄灵也自然而生，什么时候七魄齐聚，就找一个安全的地方震散魄灵，假死求生了。中古时代，有道术点七星灯以求续命，有魂点七星，魄遁幽冥之说，便是以魂引魄，属于逆用之法。
镇散魄灵，假死求生这一关，被修道人士称之为生死玄关。稍不留意，便会身死道消。故而，这群修道人士做了许许多多的事前准备之法。
比如可点燃凝神香，助阴神成形。又可设下护魂法阵，保护灵魂不散。
（七魄。也是八门遁甲中的前七门。魄主身体。迈特戴借助开八门获得了强无敌的体术，但最终归于死门。）
“凝神香。”神原翻了个白眼，这里可是火影世界，哪有什么凝神香啊。只有自己造了。“还有护魂法阵，看来只有自己动手，丰衣足食了。好在我现在只是凝聚了一个魄灵”
玄真道经的事情解决了。神原拿起武藤老师送给自己的三身术卷轴看了起来。
卷轴中记录的内容倒很简单，主要就是结印以及修行中需要注意的事项。
三身术，作为忍界鼎鼎大名的入门基础忍术，D级已经宣告了这三门忍术的吊车尾地位。分身术、替身术以及变身术。不过万变不离其宗，三身术之所以作为忍界通用的基础忍术，就在于无论多么复杂的忍术，都是以三身术所代表的的基础能力修炼来的。
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