山雨初歇，鸟鸣清脆，晨光透过竹窗，在长几的卷牍上洒下斑驳的光影。
王子乔合起厚重的竹简，又从高高堆积的案头上，取出一卷残旧的兽皮书。
昨夜，巴雷就奉上所有巫族典籍，任由翻阅。但看了一宿，除了知道些巫族人的葬仪婚俗、风土饮食之外，并无多少收获。
别说是魂魄术，就连阵法、医卜之类，也只一笔带过，不涉及任何祝由禁咒术的传承。
这是真的失传，还是瞒天过海呢？
“卜！”烛花轻爆，几上的牛油烛刚好燃尽，青『色』余烟袅袅，模糊了王子乔的眼眉。
他吹落兽皮书上的积灰，慢慢展开。说是书，其实是从妖兽身上割掉的一整块腹皮。皮质厚而柔软，『色』泽深青泛紫，隐隐透出波浪相叠的细长纹理。
咦，像是夔牛的皮！王子乔吃了一惊。夔牛是上古妖兽，几近绝迹，只听说在天荒的冥海还有出没。夔牛皮功效极广，既可制甲炼器，又能入『药』炼丹，勘称武道、术道的修炼珍宝。大晋王朝的镇国之宝百战鼓，就由一张完整的夔牛皮所制。战鼓一响，千军气血如『潮』，直冲霄汉。
这卷夔牛皮书卖到云荒，不知多少高门望族会抢破了脑袋！要是巴雷识货，哪肯把夔牛皮拿出来？何况巴雷修的又是祖巫炼体术。以此推测，祝由禁咒术的传承，应该没落到巴雷手上。
“巫族支氏统宗世谱。”
王子乔的手指顺着夔牛皮上的鸟、鱼形文字慢慢滑动。这是巫族支姓的古老族谱，延续千万年至今。除了血统人名，还列出历年重大事宜。
“天荒甲子年七月，支雄祭天，生三足金乌之灵。举族共贺。”王子乔看到这一行字时，心跳忍不住加快。
这是支氏最早涉及巫灵的记载。
“天荒甲午年三月，支雄与羽族剑仙鹤阑珊决战于冥海，同卒。举族共哀。”
“泽荒乙丑年六月，支公孙祭天，生六耳猕猴之灵。举族共贺。”
“云荒癸未年正月，支公孙邀羽族剑仙凤狂于昆仑之巅论战，卒。举族共悲。”
又是死在羽族的剑修手上。王子乔嘴角『露』出一丝玩味之『色』，继续往下细看。
后来的数十万年，支氏再也没人生出巫灵。直到“漠荒己卯年九月，巫女支珊祭天，生九头婴蛇之灵，秘而不宣。当夜子时，支珊施祝由禁咒术，羽族剑仙鹰扬暴毙。”
“漠荒己卯年十月，支珊遭羽族剑仙鹤乘空截杀，连斩九次，曝尸于野。举族共恨。”
鹤乘空不愧是羽族史上最强大的剑仙。王子乔暗赞一声，支珊生出九头婴蛇之灵，就有了九条命。鹤乘空居然一口气杀她九次，剑道修为惊世骇俗。
难怪他日后剑碎虚空，飞升而去。
王子乔再往下看，“蛮荒辛亥年正月，族中大『乱』，支氏、祝氏、共氏三族率部出走。支氏族长支敢当及嫡系族人三千七百二十人，附庸族人八千四百一十三人远离天荒。”
“蛮荒辛亥年十二月，支氏抵达蛮荒，定居百灵山。嫡系族人九百零七人，附庸族人两千六百六十三人。”
支氏迁族蛮荒，途中竟然死了足足近万人，这是天灾，还是人祸？王子乔捋了捋美须，陷入沉思。
这是八百年前的近史了。当时巫族势弱，正式向天荒的羽族称臣纳贡，巫族因此内讧。数支巫族部落愤然离去，另有十多支部落向羽族发动了『自杀』般的狂攻，最终无一生还。
至此，巫族一蹶不振，只能在天荒苟延残喘。
纵观族谱，支珊是最后一个生出巫灵的支姓人。如今相距支珊被杀，差不多三百万年。怪不得巴雷根本不信什么巫灵，时间隔得太久、太久了。就连巫族的鸟、鱼形古字，也渐渐被八荒通用的方块字代替。
王子乔的目光最终落在夔牛皮下方“蛮荒丁未年，支野荒山遇敌，战死当场。”
敌是谁？支野如何战死？这段记载又是谁写的？内容太过模糊，像是刻意隐藏什么。
支野死了，谁得了祝由禁咒术？王子乔目光闪动，手指划到夔牛皮最后两个名字：“支由”、“支狩真”上，反复敲击。
是负责祭祀祈禳的巫祭支由，还是那个放『荡』的纨绔子？
王子乔沉『吟』许久，掩卷而起，信步走下竹楼。
寨子里的人起得早，女人们已经忙活开了。喂鸡喂猪，缝衣打谷，赶着家里的『毛』驴拉动磨盘。她们瞧见王子乔，有的羞涩避开，有的火辣辣地盯着他看，不时交头接耳几句。
男人都在溪边习武打拳，纵跳呼喝，热火朝天。孩子们也卷起袖子，像模像样地比划大叫，追得黄狗『乱』跑。有意无意地，王子乔沿着溪流，慢慢走进竹林。
光线一下子阴暗下来，四周幽寂无人，两、三滴残雨从浓密的竹叶间滑下，落在小水洼上，发出清冷的微响。
那座吊脚楼遥遥在望，湿浊的宫灯、纱幔随风而『荡』，像鸟儿淋湿了华美的羽『毛』，凄冷冷地直颤。
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