王建东不理解，问：“什么叫做长人乡？”
“说到长人乡，可能还得要从我们浦东成陆的过程和说起。”王建浦想了想，说。
远古时代，浦东还只是一片汪洋大海。
沧海桑田。因为大自然的力量，从长江口上游夹带了了泥沙，在江海交汇处为海浪冲顶而加速沉降。
这些沉寂下来的泥沙形成滩涂。
滩涂不断地向东南延申，并自然地形成了泥沙堤，屹立在海滨，形成一道组个海水的自然屏障，起到保护沿海居民生命财产的作用。古人称之为冈身。可以说，那就是上海最早的海岸线。
随着滩涂不断地向东淤长，海岸线不断地向东移动，到了隋唐时期，浦东的西部地区已经浮出水面。
王建浦说，如果细读浦东的历史，我们可以发现，黄浦江东面的这块上千平方公里的土地，长久以来却没有一个统一的行政区划，没有一个强有力的行政中心，也就是说，从中国古代道近代的历代行政版图上，是找不到浦东这一行政地名的。
有关浦东的区划历史记载中，唐天宝十年，也就是751年，立华亭县后，为华亭和昆山县东境的海滨之地。其中，浦东便属于华亭县的一部分，浦东东北部，今天高桥一带则属于昆山县。
南宋出版的《云间志》中记录了华亭县各乡各里的名称，但还是找不到作为地域名称的浦东，只能在华亭县的东部地区，找到属于浦东地区的地名，如三林。
所以从某一方面来说，三林是浦东最早成陆的地方。当然，一直到今天，浦东也还在继续“涨大”的。有数据说，浦东陆地伸张速度为大约37年向前延伸一公里。
他接着说，上海浦东大部分地区和闵行，原来上海县的大部及奉贤西北部地区，历史上被称为“长人乡”。所以后来一直到民国时期，川沙县还保留沿用着长人乡这个古老的乡名，并在川沙县城北门外的王家桥建有“长人乡社”，后称“长人乡庙”。
王建东倚在桥栏杆上，不响。
“来之前，我还特意去考证过三林地处的方位。”王建浦说道，“在713年的唐开元元年修筑扞海塘时，三林已在海堤之内，堤外便是大海了，三林稍靠东南面的便是很有名气的下沙盐场。”
胡晓辉笑笑，说：“堂哥知识真是丰富的。”
王建东抬头看向堂哥，继续听他往下说。
靠山吃山，靠海吃海。在古代，盐业是古代浦东最重要的支柱产业，也是朝廷的一大税源。
所谓“天下之赋，盐利居半，宫闱、服饰、军饷、百官俸禄皆仰给焉。”自然，浦东的盐业生产也就被国家高度垄断。
宋元时期是浦东盐业大力发展的时期，身缠技术的仅不和有效的管理制度，是的浦东盐业对于国家的贡献也开始凸显。
“探究或是考察浦东的历史文化经脉，我们的思考维度应该放置于浦东当时的历史背景之下，而这个大背景便是那个千年的下沙盐场。”堂哥想了想，又说道，“三林在渐行渐远的历史兴衰中，都与下沙盐场有关。”
作为下沙盐场的后方与生活基地，制盐的盐丁们在晒盐之后便集聚三林休生养息。
三林曾有的三十多座寺庙足以说明，当时的三林满足着从不同地域而来的盐丁们的宗教信仰，三林也成为浦东最早的集镇。
他说，举两个例子。现在三林三宝之一的标布，还有三绝之一的刺绣，都和盐业息息相关。
先说标布。
浦东“熬波煮盐”的历史历经了宋、元、明、清，当新场、大团还在以盐为业时，因为上海有个黄道婆，三林的家家户户便纺纱织布了，离海越来越远的三林成为棉纺织的重镇。
“乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多”。在各式各样的棉布中，标布成为棉布的优质品种。
在历尽数百年的“大浪淘沙”之后，三林的标布盛销北京、天津、山西等北方之地，在那里染色后，便做成外套、马褂、靴面等，“三林标布进京城”便家喻户晓了。到清末，三林最多时一年有200多万匹棉布销往全国各地。
李尚笑了笑，说道：“这种布在小时候我常穿的，只是后来被的确良，还有一些绸啊什么的代替了。”
王建浦继续介绍。他说，另外，现在的三林镇，三林刺绣已经成为历史文化积淀的一个标本。实际上，三林的刺绣是也与盐业有关，从中原传过来的。
三林塘《赵氏家乘》中有这样的记载:“宋人自靖康之乱，由汴京来沪渎，亡国之余，尚不改奢华，仍锦衣玉食。其锦衣章服，悉由绣工制成。”
由此可见，因为三林海堤外的那个下沙盐场，聚集了大批的中原人士，当男人们都出去晒盐了，女人们便聚集在一起，在家长里短中拿着锈针便穿针引线，所绣织品供男人们穿戴。
浦东的盐丁是世袭的，如上世纪八十年代之前我们所俗称的“工人”，在退休后可以由子女顶替一样，盐丁在那时“子承父业”，虽然辛苦，也是一个很不错的职业。
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