毗迦罗卫城。
多宝道人看到摩诃摩耶夫人后，便决定要给她做个儿子。
摩诃，大也！摩耶姓也！
净饭王的原配正妻，大夫人摩耶！
投生婆罗门还是刹帝利，他和老聃研究过，最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子，舍弃不做，而为众生寻找解脱苦难之法，这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女，依习俗要回娘家待产，途中至蓝毗尼园，在无忧树下产子。
佛祖落地能走，步步生莲，七步成诗：
“兜率天宫，一生补处。天上地下，惟我独尊。”
这时，太上老君出现，拿出一个淋浴花洒，后边连接两个水管，一个热水管，一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下，为他洗浴。
“这，是龙吗？”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙，满是好奇。
“然也！此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊？人王是神佛？”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆，刹帝利根本就见不到天神，惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大，仙神也是人王的臣子。”
老聃的话，让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后，净饭王希望他继承王位，可他不干，要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在诛仙阵被风火蒲团卷走），为大乘菩萨果位（大罗金仙）。
转生后，境界不退，功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来，在午门外等候人王宣见。
不多时，门关出来，请菩提入宫。
“准提，你为何如此打扮？”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊，他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的，只是没有能力反抗罢了，假如是摆脱本尊的能力，任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限，那就是一具躯壳而已（类似提线木偶），什么事也办不了。
给开放权限，就会产生“独立”意识，这个是很纠结的，因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称，但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时，脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通，假如有，将其分开，那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那个本尊，而是分神之前的那个人。
在很多时候，分身会恍惚，会认为自己才是正统，才是本心，是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受，只是换了个身体罢了。
菩提也以为自己就是准提，不过是将心神转移到了菩提树上了。
两人对视良久，各自尴尬的笑了笑。还是蚊道人先开口了，问道：“菩提，你来何事？”
“请人的，让孔宣道友随吾去大雪山走一遭。”
孔宣与西方教的机缘便是把如来给吞肚子里，让如来死一次，这个叫无生无死。
悉达多被摩耶夫人生下来，这是起始点，既然开始了，便会有结束。
让孔雀吞了，终结乔达摩·悉达多的人生，再次破腹而出的如来才是超过生死轮回的法身佛。
释迦王子乔达摩·悉达多则结束人生，涅盘为佛祖的应身释迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陆。
瓦拉那猴子王国。
神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的请示。
“可！”
孔宣也要经历轮回，本体诞生于鸿蒙之初，先天本源都要还给天地，然后以后天五行重新修炼成道。
就连证得混沌（太极境）的人王都转世了，天道五圣（两仪境）都以身合了天道。
大罗金仙及其以下，谁也逃不脱先天转后天。
……
大雪山（吉罗娑山）。
乔达摩·悉达多王子来到须弥卢山，爬上了雪山顶，在菩提树下修成丈六金身。
“孔宣道友，去吧！”
蚊道人对身边的孔宣说道。
“是，老师。”
孔宣答应一声。化身七彩孔雀降落，一口将乔达摩吞了下去。
噗！
丈六金身何等强悍，金身不已大小论强弱，浓缩的才是精华（密度高，已经不是普通黄金了）。
如来佛祖破开孔雀真身，洪荒天地第一只孔雀身死，在一团火光中变成了一枚蛋。
“被你这畜牲吞一次，也算是再生了我一次，当为佛母孔雀大明……”
如来说着话，伸手去捡孔雀蛋，不想那蛋却飞了起来，进入虚空不见。
虚空里。蚊道人托着孔雀蛋，径自离去，没有回华夏，而是往南去了修罗森林。
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