至洛阳以来，一直想检验族学，却不得空。
近期刘仁轨失势，崔察辞官，沈三问终于乐呵完了，放下手中的玩乐，抽出空来。
若是这帮小东西敢在自己办的学堂里瞎来，玩物丧志，就让他们知道花儿为啥这样红。
棍棒底下出英才，沈三问是绝不会手软的。
族学之初是三字经、增广贤文，然后是孝经、论语，礼、乐、射、御、书、数。
先考察的是嫡子。
学子们坐好，便发现讲台上站着的不是以往的夫子，而是能够决定他们命运的权贵——驸马爷。家中长辈已经说过了，族学，全是驸马爷的恩赐，耗费万金，只为沈家能改变目前的颓势，这是一位巴结好能带你飞上天的主。
沈三问直接开口了，“今日我来考察大家的学习成果，希望你们能够有自己的思想，各抒己见，不要人云亦云。”
堂下整齐的答道，“是。”
沈三问：“圣人有云，温故而知新，可以为师也。何解。”
“每次温习知识，都能有新的领悟，不同的心境，不同的态度，不同的立场，能有不同的见解。”
“回顾旧知，学习旧史，可以预见未来之事，解决问题，学以致用。”
“温习旧知，可以得到新知，则万变出于己心，每每温习，每每知新，若只是接受教诲，记住圣人言辞，所知有限，难以明白内中深意，尚有不足之处。故而，能以旧知新方能为人师表。”
沈三问点点头，学的还可以啊，讲的头头是道。
沈三问继续考察，“水能载舟亦能覆舟，如何使水载舟？”
“百姓如水，用之得当，则受尽其利，用之不当，舟毁人亡。应当因势利导，使人爱其国，进而忠于君。年幼稚童，可以受官家庇护，壮年之人，可以自力更生，年老后，老有所养，则百姓爱君若父，爱国如家。”
“水利万物而不争，百姓若水，安抚得当，则安居乐业。保障百姓生存，自然可以得民心。不横征暴敛，轻徭薄赋，自然可以使水动静相宜。”
“人心需要人才使之慢慢凝聚。贤明的君主，任用合适的人来治理国家。君王引导，臣下决断，君王爱民如子，上行下效，则国富民强。育才、聚才、用才，是一国强盛的开始。如今之科举便是选才之道，治国良方。”
沈三问：“后宫参政，你们以为如何？”
“后宫参政，说明皇帝昏庸，后宫贤德则天下安，恶毒则百姓困苦。”
难道君王治政不是如此吗？
“后宫参政，往往外戚专权，西汉王莽、东汉曹操、北周杨坚，均为后宫之乱，外戚之祸。”
“女子重亲疏轻道理，处事多顺从个人意愿与直觉，而非天下大义，参政弊大于利。”
“后宫干政，外戚掌权，皇帝形若傀儡，万万不可。”
“女子参政，比宦官参政要强上许多，宗室执政也鲜有盛世，倒是长孙皇后、武后、冯太后、吕后、萧后，都才能显着，能为江山绵延百年太平。”
就这最后一条还能听听，不过沈三问倒也不屑于与这群孩童争辩。
而后考察了庶子，一样十分长进。
今天的考察，让沈三问颇为满意。
不过，也提醒了沈三问一个很重要的问题。
儒家思想传递的君臣思想里面，是反对女子干政的。
女子参政都是走着男人征服世界，女人征服男人的路子。
所以，武皇成功的上位了。高宗的认可、长久的经营、千锤百炼的能力、坚毅的性格、无尽的权欲，缺一不可。
这让沈三问有些奇怪，也有些忧虑。
如今陛下不愿意放权，也防着下一辈人，自然不会心甘情愿的立皇太女。
传统的舆论，也没有将权力、爵位传给女子的道理。
武皇的皇位，是儿子让的，是转世的神佛来解救苍生的，武皇的能力，是先帝和许多朝臣认可的。
公主的势与她差了许多。
就算能一时掌控朝政，又如何能够长久？
这一切问题的核心，便是男女一直都不是平等的。
如果拥立李显或者李轮，大多数人都会认可，这也与他们的利益是一致的，家产、爵位都是传于子孙的。若是拥立太平公主，那是不是意味着，以后女儿也能继承家产，并将他带到夫家，传给外姓儿子？若是夫家势大，那原来的家族，利益如何保障？
这是一个无解的局面，除了用脚投票的无业游民，所有人都不会认可。
拥有权力，不同于权力的行使和传承。武皇能做皇帝，行使皇帝的权力，却未必能顺利的将她传到中意的人手上。而且武皇也不是一个追求男女平等的人，否则上官婉儿不会只是内廷的宰相。她只是成了这千古一帝，选用自己趁手的人，设立了些内廷女官，却没有开女子科举、选女子在外为官。
单凭掌控朝政，任用心腹，这些朝臣会不会像张柬之、姚崇那样，转身便投靠了他们心中的正统？
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