“方寸之内，方外之人，祸端皆出于此！”
“各路方外传承皆牵扯其中，并无幸免。”
难道，全国范围内的道观寺庙皆被鬼物占据，以窃取香火，护佑自身！
想到这种情况，哪怕是李宣，心中也是倒吸一口凉气。
对比国内数之不尽的方寸之地，上地城隍庙只是其一，太微不足道！
识破假神的第二眼，李宣看向一旁的中年道士。
对方就是一个普通人，毫无察觉，可能是整日与大殿内的鬼物相伴，身上已浸染阴气，阳火灯已弱不禁风，飘摇不定。
正一道已经放弃了此处城隍庙？
望着浑然不知的中年道士，李宣心中再次升起疑惑。
正一道，又称正一派，据传始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，但凡天师道弟子，皆称张道陵为祖天师。
史料记载，元成宗时期，张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，授以“正一教主”身份，以统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派。
此后，正一道中，除了《道德经》外，《正一经》亦为主要经典。
这些道派中人，一般以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动，如清微派、太一道等等均称正一道。
除了正一道，国内还有一个分庭抗礼的全真派，以及其他不显于世的道派。
一观正一道和全身派，两者之间还是有一些区别。
前者戒律没那么严，可以结婚，且不忌荤腥，后者则需出家住观修行，遵守十方丛林制度，蓄长发，不能结婚，以飞升登仙，长生久视为目标。
相较于全真的性命双修，正一道则是以修行符箓为主，所以正一道的道士主要是画符念咒，驱邪降妖。
常人区别两者，其实很简单。
正一道的道士没有要求必须蓄发，所以留着现代发型的道士基本上是正一道士。
另一方面，也可以从他们的帽子来区分，在道教里，把道士带的帽子称之为道巾，全真派的道士多戴的是混元巾，而正一道则多戴的是九梁巾。
眼前这个中年道士戴的就是九梁巾，所以此处城隍庙必定是正一道的道观。
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