卢象升不可避免的想到张瀚。
和记上上下下展现出来的蓬勃生气，那种内部的团结和上下一心令人羡慕，不管是开封的商行或京师的，都象是一个模子印出来的。
每个和记的人员都好象被张瀚一手调理过，能力出众，上下一心，团结而高效，关键是廉洁自率。
不光是高薪的问题，大明的官员表面上低薪，其实早就通过各种手段获得了极多的利益。和记的高薪相对的是普通的百姓而言，对官员来说并无优势。
但和记就能养成廉洁的风气，大明的官员却是只能靠自身的品德和节操，同样一个县，有人三年能捞好几万两银子走人，有人一年三四千两就满足了，完全没有监管的权力就是这样，凭自身的品德来限制捞钱的手，简直是叫男人面对毫无抵抗的美女来克制自己的欲望，结果就可想而知。
高效，廉洁，追求更好的技术也就不是缘木求鱼，最少在卢象升亲眼所见的事实来看，和记不仅能造出大量的优秀的货物，比如那些花样繁多质量上佳的民用铁器，自身用的火铳，刀枪，盾牌，铠甲，无不都是和记自造。
如果朝廷知道这些细节，不知道天启皇帝会不会夜不能寐？和记不仅兵强马壮，财力雄厚，其制造火器，铠甲，兵仗的水准，也是远远超过了大明工部。
一边是弊病从生，积弊难返，一边却是欣欣向荣，生机蓬勃。
连卢象升这样的人物也是心下难安，忧心忡忡，他对自己的前途，还有大明的前途，都是相当的不看好起来。
“来，我等满饮此杯。”
在卢象升身边的王继廉却是已经举杯了，四周烟火不停，繁花似锦，各人纷纷举杯，同道：“满饮此杯，为大明贺，为天子贺。”
“也为卢建斗上任之后，能一展雄才大略。”黄道周举杯，正色道：“我等为他践行，也信他能却除奸邪，为大明还一方净土。”
黄道周也关注和记和张瀚，以他儒学宗师的身份对张瀚自是深恶痛绝。原本正经的儒门中人就不应经商，黄道周对官员和士绅经商也是大为不满，更不要说张瀚这种名臣之后，还有童生身份，却自甘下流将全部精力用在经商上，又以武力威胁大明的人了。
在他心里，张瀚就是不折不扣的大奸大恶，什么征伐北虏不过是满足自己野心的扩张之举，一旦此人羽翼一丰，下一步就必定会挥刀斩向大明，对这样的人，自然也需要卢象升这样的能臣去应对，黄道周对卢象升倒是真的寄予厚望。
“幼玄兄可曾了解过张瀚所提的商学？”
卢象升和众人满饮一杯之后，也是不自觉的发问。
张瀚的商学与和记商行一道已经行遍天下，虽然还不是很圆满的学说，但已经算是立的住，最少不能说是自说自话，而是有脉落可寻，充满思辩性的学说。
已经很有一些士大夫在研究商学，开始只是对张瀚这个人有兴趣，后来渐渐流传开来，倒是真有一些人感觉其中有一些道理，能够自洽，叫人有兴趣研究探讨。
不要以为明末的士大夫只懂得在秦淮河边胡闹，也是很有一些有识之士愿意吸纳新的知识，并且算是真的来者不拒。
徐光启对西学的态度就是明证，而李贽等人早就挑战过旧有的儒家秩序，虽然李贽下场不是很好，也是说明了明末时期思想学术的相当的自由。
后来的黄宗羲和顾炎武就是明末自由思潮的代表人物，其对明亡的反思，还有其学术思想的可贵之处，都是令人感觉到一个时代的挽歌。
“我也在看。”黄宗周笑道：“和一些人书信探讨过，他们说荒诞不经，我说其实倒不算太离经叛道。比如他说要讲信义，其实何待他说？无非是一些商家皮毛，综合起来就叫商学，那学说未免太便宜了，随便哪个都能提一提了。”
张瀚在学术上确实相当浅薄，不过卢象升要说的肯定不是这一点。
黄道周又道：“不过他要以商立国，这就是其危险之处。若叫此人得了天下，不是大明亡国，而是亡天下！”
这一点得到了座中所有人的赞同，自先秦之后，儒学成了显学，到了独尊儒学之后，虽然汉家之后的诸朝都是法家的骨，儒家的皮，并且从先儒到唐宋为一变，宋人的理学兴起影响到大明，大明又有心学，儒学的各家学说很多，影响力大的也不少，但核心则是一直没有变化过。
甚至几百年后，儒学经过清末被完全的否定之后一样可以卷土重来，因为两千年的时间太久，儒学的方方面面，不光是学说，甚至其精神内涵已经涵盖了中国人的所有的言行举止和思维方式，除非以完全的有生命力的新学说将其压制，不然卷土重来就是必然之事。
张瀚的商学其实核心就是讲契约和法治，对儒学来说其实也并不矛盾，但将契约和法治成为最重要的部份，涵盖一切，这就是儒学接受不了的东西了。
黄道周相当敏锐，他对卢象升道：“所以建斗兄切记，此行不是寻常事啊。”
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