小城市有小城市的情怀与期待！
尤其是在一个午后，或者是一个晚上品上一壶的好茶，慢慢的去品味，在戴上耳机静静地一人聆听着一首歌曲也是相当的不错的！
就像陶渊明诗中的“心远地自偏，悠然见南山”，有人说:这种日子是在不务正业，是在荒废自我，是在不求进步，是在孤芳自赏。
可这世上是否会因为一个人的缺席而不复存在呢！答案是:不会！永远也不会！地球离了谁都是在不断的公转着的！
地球上每年都会有人因为疾病而去世，但这不过是天理伦常而已！人生的悲欢离合，不过是最常见的常态而已！
有的人一旦错过便有可能是一辈子都不会再相遇，有的人可能仅有一面之缘便此生再也不复相见。
有的人说:且行且珍惜，而有的人却又在说:过去的事且由它过去，山不转水转，青山不改，绿水长流，没有什么是过不去的坎儿，也没有什么是过不去的事儿。
只要一提到过去便成了过去式，就像一个人盖棺定论一样的，等这人离开了，远去了，自自然然便成了回忆，成了怀恋，过去的种种譬如今生生，譬如昨日死，是非功过，不过是转头一场空。
放下内心的执念，既然是已经过去的事了，又何必去苦苦的纠结对方，久久的不能忘怀呢！
人生本是草木一秋，除了生身父母谁又能真正的做到全心全意为之无私的付出呢！
朋友也好！同事也罢！终究聚散终有时，时辰到了便如劳燕分飞，各自去寻找各自的归宿。
人有情既无情，人是感情动物，不错，但再有感情的动物也难逃食物链的弱肉强食，适者生存，既然选择了放弃，远去，选择另一条新生的道路，何不让自己拿的起，放的下，做一个自尊自强的强者，不以己悲，不以物喜，随心安处便是家，随心安处便是众生，随心安处便是佛陀。
“不经一番寒彻骨，怎么梅花扑鼻香”，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，只有这种性灵的文字语言，才是生命力所在，才是人性的东西，才能彰显人性的可贵。
“上天以不仁，以万物为刍狗”，虽然这话说起来不是很好听，但这却是作为一个人的常理，人性的魅力所在，人生在世，既是在与自然搏斗，也是在与人搏斗，更是在与自己搏斗，这就是生而为人的不幸处，与最大的幸处。
人在改变自然的同时也在改变着整个人类的生存环境，更是在展示着一个人创造美好蓝图的创造力。
有人说:佛家是出世的哲学，其实也不然，比如佛家的地藏王菩萨的一句名言，也就是现代人以为的口头禅“我不入地狱谁入地狱”，这句话也是在劝诫着世人去做事，一定要有奉献的精神，不为名不为利，只为造福苍生的慈悲普度情怀。
佛陀当日也曾割肉喂鹰，这都是在讲入世的事情。
在当代的虚云法师也是曾大力的提倡“人间佛教”，在千年禅宗古刹的赵县柏林禅寺也宣扬明心见性的“生活禅”。
在元明清以至于当代的藏传佛教的“法王”，上师都是讲究灌顶以度众生，都是在积极的用宗教的教诲来感化世人。
最为着名的便莫过于登封少林寺了，更是将佛教的商业化运用到了极致，让世人都来知晓佛教的意义。
在古代也曾有过抗击倭寇的少林僧兵，在战争年代也曾有过为国为民的得道高僧。
在古代的社会里是不分城市人与村里人的，几乎没有城市的概念，也是没有城乡的差距。
提起宜宾，大部分人都会在脑海里大致的有个初步的印象，那就是“酒”都，宜宾的五粮液被称为国酒。
在1915年便首获“巴拿马万国博览会”金奖之后，相继在世界各地博览会上共获39次国际金奖，可想而知宜宾的酒是多么的有影响力。
但笔者今天在这里要提的是被誉为“万里长江第一市”的宜宾。
在历朝历代的诗歌作品也经常能见到歌咏赞美宜宾的诗句，比如宋代大文豪苏东坡的
《过宜宾见夷中乱山》:
江寒晴不知，远见山上日。
朦胧含高峰，晃荡射峭壁。
横云忽飘散，翠树纷历历。
行人挹孤光，飞鸟投远碧。
蛮荒谁复爱，穠秀安可适。
岂无避世士，高隐炼精魄。
谁能従之游，路有豺虎迹。
整首诗都是在赞颂宜宾的景色旖旎，并且充分的描绘出了蜀中的山势连绵曲折的丘陵特色。
大概在二三十年前宜宾还是很贫穷的，很多的青壮年都外出寻求发展，导致在宜宾的乡下出现了很多的“空巢老人，留守儿童”。
在当时的农村广为流行着一句话:“穷山恶水出刁民”，而宜宾在那些年还没有能依靠这些青山绿水来发展自身，工厂少，文盲多，人口多，就业机会少，钱少，人均GDP不足1万，农民光靠着守着家乡种植几亩的水稻田是无法满足一家人的生存需求的！
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