残杀华胥族民的异族部落在一夜之间覆灭，他们的首领被带上了祭奠的祭坛，姬云亲自斩下他的头颅。
经此灭族一战，周边异族部落再无侵犯华胥部族所居之地。
姬云带领万数族众，继续征战周边各部，面对战伐，他们有的选择徒徙远离，有的迎风而归附，并为华胥之民。
从此以后，大河周边再无可以威胁华胥族民的异族部落存在。
经过几十次的征战，姬云将华民活动区域扩大数倍，同时也收附周边族众，聚拢以熊、罴、狼、豹、雕、鸮等为图腾氏族部落，形成以姬云的华胥氏族为中心的华民集团。
眼下的华胥国之民不再仅限于华胥族民了，是众多部落的集合成国，而姬云是华胥氏族的首领，同时也是华胥之国的王。
他将所辖部族的全部图腾各取一部，云集各种图腾的雄气，形成一种称之为‘龙’的新图腾。
他将归附而来的异族们视为华胥族民，并相教于耕种、渔狩、牧养之法，使得他们不再居无定所、食无所依。
这些异族之民在姬云的带领下，也逐渐适应这种稳居的生活，他们也开始信仰播撒文明的昊天神只，同时也向着希皇、娲皇二神祭拜，诚心悦服，接受文明，成为真正的华胥之民。
华胥之地引来短暂的安宁，并在姬云的带领下迅速崛起。
部族逐渐稳定以后，姬云开始制定华胥制度，采以他名字中的‘云’为官位，掌管宗族事物者称之为‘青云’；掌管军事者称之为‘缙云’，并设立左右太监（非宫廷太监），负责监视华胥之国治下的诸多部落。
完成安定以后，姬云开始发展生产，鼓励生育。
短短几年时间，华民之实力今非昔比，他再一次将目光看向了姜水河的方向。
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在姬云摔众征服华民周边部族之时，居住在姜水岸边的夷民部众也没闲着，在姜榆冈的带领下，他们探索着这世间万物，尝尽百草，在获得更多耕种种子的同时，也寻获了简单医治伤疾的办法。
姜榆冈通过细察各种作物，发现他们的生存和冷热温差有很大关系，于是根据温度时间的变化而播种不一样的庄稼作物。
这样一来就使得夷民的生产能力得到空前提高，实力大增。
部落安定之后，姜榆冈的目光看向了华胥族民们从未涉足过的东方。
那是太阳升起的地方，传说中昊天神只降临的方向。
他们跨越大河，迎着太阳而行，沿着大河所流之处，一路征服丛林异兽，站在东方之水的岸边。
姜榆冈站在大河的尽头，遥望着面前一望无际的水面，脸色露惊：“难道这就是大地的尽头吗？”
夷民探索的精壮们再也没有前进的地方了，他们尝试这与水的那头对话，可却只能听见水波冲刷岸边的声音。
“这是一条比大河还要巨大的河！”姜榆冈下此定论，并高举五彩之石：“我们已经走到了大地的尽头，大地的尽头是一条看不见边的大河。”
夷民们在此做了标记，刻上‘华胥’之名，便再沿着大河之岸折返回到了姜水河畔。
姜榆冈也不再让夷民去抢掠华民的耕地，而是开始经营刚征服下来的这些土地。
夷民们耕五种，并且制作出耒耜，用于翻整土地、播种庄稼。
姜榆冈又治麻成衣，华胥文明史上第一件具有划时代意义的‘衣服’成型，至此，夷民们结束了长时间以来用兽皮、枝叶遮羞的历史。
衣冠————
这个具有时代文明的名词就此登上了星球文明的璀璨舞台。
姜榆冈因瞧见部族之民为猎物错分而发生的争执，并指定了一些列的交易规则，人们开始使用己物与他们进行对等交换，以物易物的最原始市场出现了。
华胥撰记《天地藏码》曰：“夷之首者姜榆冈令其部众：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所！”
第一尊陶器也在夷民中出现了，结束了只能简单的烘烤食物的历史。
与华民一样，在姜榆冈的带领下，夷民部众的实力也在迅速崛起。
而这期间，即便也有双方首领的约束，但总有华民越过夷民之地，也有夷民进入华民猎场，二者相互交往，两部之间的冲突时有发生。
华、夷两部同属华胥之民，祭祀着同样的信仰之神，供奉着同样的希皇和娲皇，身体内流淌着同样的祖灵鲜血。
可两部相分，已经过去十数年之久。
这不管是对于姬云还是姜榆冈都是一种罪责，是他们二人将华胥原本团结成众的华胥族民分裂成两个部落。
如今这两个部落都如同两座巨大的山，就矗立在这大河的岸边，周边各部族臣服，族民富庶，不缺食穿，彻底没有了后顾之忧。
所以，姬云和姜榆冈二人都开始考虑要将二部一统了。
这并非是一件简单的事情，可能会让无数的族民死去，也可能会使得华胥部族荡然无存，消失在这片大地之上。
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