“——兹有邪教，名曰‘无生’，穷凶极恶，流毒万里。
行恶于陌、成，逞凶于雍、洛，孽污草原，祸染雄齐。
鹿霜雷氏，皇戚也。雷家占乾，国之天骄也。林氏有邪，天罗伯之后，青牌传人，世家名裔。而张临川皆害之，妄以神通替雷氏嫡子！
龌龊邪祟，敢乱大国。
奸心妄肠，竟寻齐荫！
不荡妖氛，旭日徒巡。
不诛此獠，天公何存！
天下非独有齐律，乾坤岂为东国清？
乃以东国之名，召天下灭此邪教！
凡朗日所照，人迹所存，阻者必诛，隐者必究。
敢言庇护者，即为大齐之敌！
大齐开国两千年，上革故旸千载之弊，下抚黎庶亿万之苦。
乃纵东南，连横海外。
大国之重，在德在责！
迷界祸水亦担，妖魔奸邪亦担。
当教人间无恨血，不使青天见邪祟。
故以此书传于天下，广教现世知闻。
凡无生教徒，人所共戮！毋令有遗！”
大齐帝国这一封措辞严厉的国书发出去，岂止是一石激起千层浪？简直掀起了山崩海啸。
在武安侯的公开信、三刑宫的公开表态之后，仍然没有反应的那些国家，纷纷做出反应。东申而西雪，北方辽铁五国，宣乔南梁而至理越……纷纷以正式公文，确认无生教的邪教成分。在煌煌大势之下，谁也不敢做那“阻者”、“隐者”。
如秦、荆两大霸国，虽未有国书公示，也默默将无生教列名为邪教，责令境内监察机构清剿，以免落人口实，失了“大国之重”。
无生教从这一日起，便几乎可以宣告除名。
天下虽大，再无容身之地。
有心人注意到一个细节——
在武安侯的公开信里，明明谈及了无生教的前身白骨道，为祸乡土，覆灭一城，使得他背井离乡，孤身漂泊。
在齐国的这封国书里，却是陌、成、雍、洛，西境诸国提了一大圈，偏偏没有提及被白骨道祸害得最严重的庄国。当初武安侯孤身远走万里，莫非还有什么隐情存在？
猜测、争论、探究，这当然是一条合乎逻辑的发展线。
不过那些零零散散的物议还没来得及形成舆论风潮，景国镜世台的反应就已经来了。
镜世台副台首傅东叙公开表示——
经过镜世台多方详查，捣毁多地无生教分坛，擒获地煞使者三名，教化无生教徒若干，深刻剖析无生教传道典籍《无生经》……确认无生教的确属于邪教。
无生教集神主、道主、教主三位一体的张临川，也的确是前白骨道使者。而白骨道，乃是信奉幽冥神只白骨邪神的恶教，道属之庄国曾经也深受其害！
庄国受白骨道荼毒数百年，苦不堪言，所幸君民一心，勠力诛邪，至三代国君庄高羡，方才将之彻底肃清。
早在四年之前，庄国就已经发出国书，全力追剿白骨道，与之不死不休。玉京山对此亦有记录。所谓“惜乎国小力微，未得天下响应，不及东国多矣”。
齐国能够在四年之后，参与对白骨道余孽的逐杀中，并追剿死灰复燃的无生教，是对邪教有敏锐的认知，更体现了大国担当。镜世台对此表示尊重。
一番话是连消带打，说得滴水不漏，更与齐国争“名”。
无生教可以剿，可以一起剿，但究竟是谁在主导此事，还能够再有商榷。
与此同时，庄国国君庄高羡当年刻于生灵碑的碑文，不知怎么，也在天下列国流传开来。
所谓“永泰十四年冬，国失国土，我失我民……”
所谓“痛心之彻，何复如之！如千刀万剐，此心煎油……”
这篇碑文的确刻在四年之前，也的确字字泣血。
一时广为传颂，与武安侯姜望的那篇公开信，并称为“十年来痛心之言”。
庄高羡和姜望这两个名字，也第一次被世人并举在一起。
景国杀灾军统帅、玉京山出身的裴星河点评说，这两篇文章，同样的感情真挚、哀心痛血，且分别从国君和当事百姓的角度，诠释了邪教之害，“让人掩卷闭目，如临惨事”。是所谓——“邪教为祸之烈，一至于斯，则天下义士不可不察也！”
他对武安侯姜望毫无贬低，也因此对庄君庄高羡的推举更易为人所接受。
人们惊讶地发现，那位带领庄国中兴的强主，原来也是如此至情至性的人！由此而欲往庄国投效的人，不在少数。
庄国国相杜如晦也公开表示，当年他们没有保护好本国子民，以至于枫林城城域沦丧，仅得姜望逃生，远走异国，这些全都是他这个国相的过错。当初他困宥于枫林城的苦痛中无法自拔，见到了一些片面的证据，便误会姜望通魔，一度恨其入骨，幸亏有三刑宫厘清真相，才没有让误会延续下去。他虽然已经受到了鞭笞，得到了应有的教训，但至今仍然感到惭愧，希望有机会当面向武安侯致歉。
同时，他很理解姜望对国家，对庄廷的不信任，姜望当年才十七岁，要他理解国家的苦衷并不现实。
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