果不其然。
除了腰元山崎屋小波，西之丸御殿中还有流放浪人“飞鼠”伴蔵的妻子，水茶屋的茶汲女冲田（滨田优子）。
“水茶屋”是江户时代出现的一种特殊商业形态，也是艺伎文化的雏形。最初设立在神社、寺院附近或路边，为参拜者或路人提供茶水、团子、茶果子等简单饮食和休息场所。为了吸引客人，水茶屋雇佣女性服务员“茶汲女”或“茶点女”通过唱歌、跳舞来助兴。随着时间推移，老板开始对她们进行系统的艺术训练，如三味线、舞蹈等，逐渐演变成了专业的“艺伎”。
以及专门被请来侍奉西之丸名剑武道会参赛者的三位千住宿女：阿彻（毛利郁子）、阿花（美吉香）、阿六（若杉曜子）。
与先前在能面匠仕舞屋出场的芸者柳桥歌吉不同，三位千住宿女是服务于底层的冈场所妓女。因为经常出没在川原町桥附近的流民营地，也曾乔装打扮探听到片桐高之在川原町桥下试刀的秘密，因而被掠入西之丸御殿。
“川原町”在江户城东北郊外约10里处，地处江户四宿之一的“千住宿”。千住宿是奥州（岩手县）日光街道进入江户的第一站，为旅人、商人提供住宿与补给的宿场町。
品川、新宿、千住、板桥，是江户时代的四个“宿场町”，并称“四宿”。四宿和江户同代而生。1603年，德川家康在江户建立幕府后，以江户的日本桥为起点，着手建设五条交通主干道：通往关西的东海道、通往本州岛中部的中山街道、通往茨城的日光街道、通往东北的奥州街道、通往甲府的甲州街道。稍后“五街道”上陆续出现许多“宿场”，并迅速发展为“宿场町”。
五街道和宿场兴建后，“旅笼屋（宿场中为旅行者提供食宿的旅店，初期指旅店马厩，后演变为盛食物器皿并成为旅店代称。该时期各宿场均设旅笼接待武士与平民，住宿费含早晚两餐约200-300文。按规模分为大、中、小三类，按服务分为仅住宿的‘平旅笼’与附带饭盛女的‘饭盛旅笼’）”产业兴起。宿场下女（侍女）逐渐演变为“饭盛女”，旅笼为招揽旅客以该名义规避幕府禁令。幕府虽默许其存在，但规定每间旅笼不得超过两人。
“饭盛女”又称“饭卖女”，是江户时代在宿场以奉公人名义提供性服务的私娼群体。该称谓源自幕府法规文书中的“食卖女”，表面职责为在旅店为客人盛饭，实则多数从事性服务，她们通常因父母欠债无法偿还或遭拐卖而被迫从事此业，生活境遇极为悲惨。据五十岚富夫所着《饭盛女》记载，藤泽宿的饭盛女平均寿命只有21.3岁，41年间共有39名饭盛女死去。
“四宿”中排名第三的“千住宿”，地处江户通往东北奥州的交通要道。1625年被正式指定为奥州街道的宿场町。二代将军德川秀忠遵从遗嘱，将德川家康的遗骨安葬于1617年在日光建成的东照宫。之后前往参拜的人日益增多。千住宿作为奥州街道和日光街道的下榻地，生意日趋红火，逐渐形成了地形狭长的“宿场町”。并和“四宿”一样获准拥有150名“饭盛女”。但她们主要为当地农民提供服务，无论相貌、气质、才学都难以令大名满意，无法登大雅之堂。
而且江户时代有个不成文的规矩。因为担心朋友出远门时路遇不测，所以要送他到最近的宿场饯行以求平安上路。同样朋友若来做客也要去最近的宿场迎接以示热情。当然顺带去“宿场町”吃喝玩乐一番，也是当浮一大白的人生快事。
换言之，千住宿三游女的身份正是饭盛女。
以及正襟危坐的片桐家主母松女。作为下任幕府将军的生母，按照大奥的规矩，理应尊称为“松女之方”。“之方”是室町至江户时代对女性（尤其武家女性）的敬称，常用于侧室、子女生母等。
“听闻‘鸭子背着葱走来’一定有好事发生。”片桐松女打量着落落大方人间绝色的五番町花魁夕子队长，眼中透着满满的赞许：“名剑武道会再有花魁参与，真是令人期待。”
“还有别家花魁？”五番町花魁夕子队长心中一动。
“没错。”片桐松女笑道：“号称深川第一的辰巳芸者染吉。”
“辰巳芸者”江户时专指深川地区（特别是辰巳町）的艺伎，故而又统称“深川芸者”。与吉原花魁不同，她们以穿着简洁、不佩戴过多头饰着称，被称为“羽织芸者”或“羽织”，推崇一种风格更为干练、硬核，名为“粹”的利落美学。她们大冬天连足袋都不穿，光着脚踩在木屐上，甚至经常套着男式羽织招摇过市。为了迎合桥的形状，她们在太鼓桥上首创了一种将腰带后段高高提起、形如拱桥的新打法。这正是后来统御日本和服两百年的太鼓结。太鼓结凭借极强的稳定性与挺拔感，迅速从边缘的声色场所逆袭，席卷了整个平民女性阶层。
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