鸢尾花木这个人，他对琉璃的忠心有多少呢？虽然他一路上都是小姐小姐的叫着，口口声声的要为琉璃着想，但是他对琉璃没有忠心！
因为没有忠心，所以他才可以放任琉璃一直存留在奈良樱落身边，因为没有忠心，他才能安然的看着琉璃在未觉醒记忆前各种身处险境。
他之所以一直跟着琉璃，是因为他想找到保住琉璃的人，并利用这个人复他自己的仇。
而这个人他找到了，就是影流之主奈良寻。
奈良寻是什么人？是这个忍界个人实力数一数二的人。在鸢尾花木的认知中，这样的人应该是肆无忌惮，不必惧怕任何势力，哪怕是万军丛中过，也能保持衣袖完整的人。但是接触下来，他却发现奈良寻非常的谨慎。甚至于这种谨慎都有点太过了，并非常吝啬于显露自己的实力。为什么呢？这一点鸢尾花木想不通。
他越是想不通他越是害怕，难道这世上还有奈良寻忌惮的东西吗？因为忌惮，所以才会放任琉璃一直以最低贱的身份活在红楼里吗？
因为奈良寻的谨慎，连带着原本不谨慎的鸢尾花木也跟着谨慎了，所以明明有奈良寻跟随，在进入镰仓的时候，他还是非常的紧张。
并且他表面上在劝琉璃，说琉璃不要冒险之类，但是本质上他其实是在质疑琉璃，质疑琉璃的策略，质疑琉璃的能力，质疑琉璃的一切。这种质疑是伴随在为琉璃好的话语中说出来的，甚至这种质疑还伴随有尊敬，这种尊敬在那一声声的小姐当中。
以此观之，为琉璃好是假的，表面喊着小姐以为是尊敬那也是假的，甚至偶尔的赞美也是假的，所有的行为以及言语都在表述一个事情：我不信你，你没有指挥我的权利！就算我表面上受你所制约，但是我不服你！
很多人会理所应当的以为这个人效忠我的父亲，那么这个人也会因为血统的关系效忠于我。这是非常浅薄以及愚蠢的。
因为权利来自于相信！
相信会带来对这个人全新的认知，这种认知会自发的溢出来，然后形成权利。
韩非子很早就说过，人主之患在于信人。信人则制于人。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。
（觇：偷偷查看的意思）
这短短的一句话出自韩非子备内。开篇就是一句振聋发聩的话：人主之患在于信人。信人则制于人。
一个人如果过于相信某个人，那么就会被某个人控制。即使这个人是你的下属，如果过于相信他，那么一样会被控制。
因为人主的权利来自于相信，而当人主过于相信某个人时，那么等于人主将自己的权利嫁接到了另一个人身上，等于让别人行驶你的权利。说起来可能有点复杂，但是有个词可以准确的描述这个问题，叫架空！
人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。这句话说明了本质，人家和你非亲非故为何要效忠你呢？缚于势，缚于利，仅此而已。
所以当你的势够强，利够强时，完全不用对下属小恩小惠，无限压榨都是可以的。
但当你的势不够强，利不够强时，小恩小惠是可以用的，这能够凝聚人心。
所以对于继承者而言，想要获得权力最有效的方法就是做出一番功绩来攫取信念。
所以在历史上皇帝总是会“好大喜功”，所以当权者会让自己的子女去基层“锻炼”，去军队“实习”，去战场走过场，然后回来领功。
如果权力如大多数人想的那么简单，职位直接给就行了，权力直接继承就行，为什么还要走一个过场？这其中其实不止镀金这么简单。
镀金这件事是瞒不住权利架构本身的人的，镀金这件事是做给外人看的，做给那些在权利架构外的大多数没有权利的人看的。为的就是攫取这些人的信念。
所以在历史上当李世民篡位之后，就逼不得已的想做一个明君。想做一番功绩出来，抹除篡位的负面影响。
所以朱棣篡位后就急切的想干一番功绩，发动对外战争也好，出海也好，编撰永乐大典也好，这些看似没有理由的事情，其实都是有理由的。
这就解释了，为什么朱棣会死在对外战争中。这也就解释了为什么一代明君李世民要鞭尸魏征。为什么不直接杀了魏征！
信念不稳，功绩来凑。人为了权力，为了攫取信念，也会受制于信念。
当权臣当道时，是不是杀了这个权臣就结束了呢？杀权臣不是目的，要通过杀权臣来造势，表明自己的强大，这种强大是不是虚张声势无关紧要，能够攫取信念，抓住权力才是根本。
所以康熙可以杀鳌拜，但汉宣帝不能杀霍光。
鳌拜的信念不够强，杀了夺信念，获得权力。霍光反而立了个忠臣良将的人设，还是四朝元老，杀他容易，但影响太大。所以汉宣帝可以一直忍那么久，一直忍到霍光死了，才杀他满门。
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