无论是哪一个情况，都对自己不利，如果是前者，那就是说自己现在还没走到慕容家该起阵的地方，如果是后者，就更是麻烦，已经深陷敌阵还不自知，着实是极大的麻烦。
忽地，灵光一闪，想到白天时的太阳，梁辰站起身，一手托着七星罗盘，抬头仰望星空，这不看不要紧，一看，就发现问题所在了，而这问题，让梁辰心下一阵震撼，甚至有些不寒而栗。
眼前的这片星空，位置实在是太正了，所有的星位，都近乎完美的罗列了出来，而这本身应该是不可能的。
之所以这么说，是因为星位本身应该是有所瑕疵的，在古人来说，这是因为天道本不全，一切不可能绝对的合乎规度。
例如木星运行的轨迹，木星古称岁星，其公转轨道是约十二年一周，所以古人发现每十二年岁星便会绕天一周，于是古人有岁星历一说，以十二年为一岁，以岁星所处位置为名编出了一套岁星纪年法，各名为“：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”
后来虽然以干支纪年法取代了这种纪年法，但是在史书中还是可以看到以岁星纪年来标年的记述。
但是随着后人的观察，大概在汉初时就发现，岁星纪年会有超辰的现象，就是每八十四到八十五年会超前一点，而这误差差不多就是一个星位，也就是一年的时间。
古人认为，这是万物运行，并不是完全按照固有规律的，大治之后会伴随大乱出现，包括星象也是如此，日升月落虽然恒久，但古人也观察到每到一定时间必有所变化，而这残缺也是天道圆满中的一部分。
当然以今天的天文学，也知道是因为猩球运转本身就不是绝对完整的几何运作，所以木星之所以会出现超辰现象，是因为木星公转实际并非十二年一周，而是十一点八六年一周，只是这细微的差异对于以肉眼观察的古人来说太过困难，所以积到一定程度才能观察出来。
而古人为了化解这天道不全，也可以说是运转轨道的差异，于是人为的虚拟出一颗星，认为其位置与岁星恰好相对，但是运转轨道严格按照十二年一周来走，并为这颗星取名太岁。
除了岁星之外，所有的星斗和最理想的星图中，总是有细微的差距的，熟知天象的高人往往都能判断出来，并且还可以通过这些细微的差距和变化来推断时间之事，在古代被称为观星之术，也是堪舆之术的堪之一字。
梁辰学自叶淳一的风水术，本就和这天象息息相关，虽不说精通，但也熟悉，而眼前这天，所有的星象都是严格按照人类所拟出的星图出现的，比如正北的北斗和北极星，乍一看便能知其位在中天，周昭也按三垣二十八宿罗列而出，和七星罗盘上的方位丝毫不差。
但是这种情况是不可能的，周天星斗如果都严格按照这星图罗列毫无变化，那所谓的观天之术就没有意义了，毕竟观其变，才知万物动静，而风水中的所谓风水轮流转也就没有意义了，这移星换位所代表的，本身就是时间的变迁。
也就是说会出现眼前这情况，只有一个可能，就是说不光是这片山林是慕容家所造的，就连这看似万世不易的星斗，也是慕容家所造。
可这，可能吗？
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