陈老的情绪已经趋于平稳，声音平缓，就像讲述故事一般娓娓为人道来。可越是这样，对于这样一个深爱脚下土地，土生土长的魔都人，赵铮越听越不是滋味。
关于魔都的历代风水，他也研究过，可他不知道，陈老今天为何找他说这样一番话。
“到了宋代，宋理宗赵昀时期。先知山人赖布衣的后人，游历到魔都，发现魔都又重新升起一股‘王气’，立刻掉头来到崇明岛，发现崇明岛大旱，庄稼几乎破败，岛上的居民大都离岛。”
“随后此人实地堪舆，发现竟然是有人贪财，挖走了当年李隆基派人埋在此地作为阵眼的金鳌，导致崇明岛失去吸取长江龙气，镇压魔都气运的作用。于是，他立刻将这件事器告知了宋理宗。”
“魔都龙脉不可升，崇明金鳌不能埋。宋理宗知晓，如果继续用原始的风水布局，难保不会再出现贪财者。所以，经过赖布衣后人的谋划，便有了金鳌山与当时的主阵眼寿安寺的建立。”
陈老所说的这一条，赵铮倒是知晓。
崇明岛是一个冲击平原，本无山。相传宋代有一年崇明大旱，禾苗枯死，海中金鳌为救苦难农民，上岸吐水，被雷公辟死。农民为报金鳌吐水之恩，不使其曝尸，纷纷挑土筑山，取名金鳌山，并在山旁建庙纪念。
现在想来，当年崇明岛大旱，禾苗枯死等，都是岛上的一个居民盗走了唐代埋下的那只金鳌，导致崇明岛无法承受长江携带的大量气运。至于后来所谓的挑土筑山的自发行为，分明是宋理宗下令，后来以讹传讹罢了。
陈老沉默了一阵，继续说道：“公元一三二四年，元代泰定甲子年，因原金鳌镇海局阵眼出现问题，寿安寺又建造大雄宝殿间，两庑是选佛场。”
“公元一四三一年，明宣德六年，因阵眼无以为继，和尚韬等迁建寿安寺于永兴沙。”
“公元一八九三年，清光绪十九年。整个崇明岛金鳌镇海局的阵眼，因为长江千年来，携带大量气运的冲击，导致破损严重，无法再次以迁移的手段继续维持，且那段时间，海难频发，多狂风暴雨。岛上居民还以为惹怒了海神。”
“光绪身边能人见状，告知其事情。光绪立刻下令，崇明乃厚德之地，免除此地十年赋税。并且祭奠苍天，望朕之治下，可风调雨顺，国泰民安，并且派人在金鳌山山巅，修建了高塔，镇压邪煞。”
“后崇明岛恢复如初，岛上居民为了表示感谢，最终将此高塔命名为镇海。可笑，后人竟然有文人墨客歌颂光绪名人在金鳌山建设镇海塔，保护崇明岛的居民。可他们哪里知道，光绪的真正目的，不过加强对魔都龙气的枷锁罢了，无知，可笑！”陈老讽刺道。
他如数家珍，将历朝历代休憩寿安寺的时间，一条一条逐一说出。
赵铮将他所说的每一个年代一一对照，发现每个事件之前，魔都都会有一个长足的发展。例如唐天宝年间，魔都第一次算是有了一个相对独立的行政区划。
这就好像整个魔都的脖颈上被人拴住，每当链子出现问题，魔都都能够自发的壮大自己。然而，当一切布局完成，链子重新被套在脖子上，崇明岛恢复健康稳定发展，魔都又陷入了稳定却沉闷的发展之中。
陈老神情有着愤怒，道：“普通百姓不明白，以为朝廷休憩金鳌山、寿安寺、镇海塔，是为了保佑崇明岛的人风调雨顺，可他们哪里知道，这分明是天大的手笔，用整个崇明岛做锁，水口关锁，将魔都的龙脉锁在长江入海口下游，让魔都龙脉永远受到镇压。”
听到陈老说道这里，赵铮心中也不是个滋味。关于魔都的风水格局，他特意了解过。因为是三江入海，龙显明堂之局，早就应该出现天子，可事实却完全相反。
如果说崇明岛的生成，只能说是地势和地形的自然原因。那金鳌山、寿安寺建造的最初原因，就是历代皇帝怕龙气成型，被别人推翻统治，用来镇压魔都龙气的。
黄浦江流入长江的入江口，正对着崇明岛的镇海塔。
镇海！镇海！
所谓的镇海，在有些风水师来看，镇的是长江。其实不然，它不仅镇压长江，让其携带的气运，大部分被崇明岛吸收。更重要的是，他是新的金鳌镇海局的阵眼，镇压的是魔都龙气。
整个金鳌山九峰，它正好处于九山中心，乃金鳌脊背。金鳌又称龙龟，龙可行云布雨，有不同龙气存在，二龙必定相争。黄浦江如长江河口，又是龙抬头之地。龙头被按住，无法抬头，就等于是压制住了整个魔都的龙脉，九龙不得抬头。
三江可入水，但龙气却无法显现在明堂。
新华国的历史之前，魔都也确实是从来没有出过天子。这就是龙气被锁的原因，为他人作嫁衣裳，只能成诸侯，不能成王。
“赵铮，我就想问一问，凭什么魔都的龙脉要被压制，为何魔都人民不能够享受此地得天独厚的风水格局，却要帮助崇明岛不断发展。这对于我们魔都和魔都人民来说，是否公平。我们又可不可以努力，改变这种情况？”
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