墙壁上的经文王尧倒是都能看懂，每一个字都能看懂，但是连起来就看不太懂了，只能一句一句慢慢品读理解。
下手做功，必须凝神一志，眼耳口鼻静定，又宜空腹，在早晚时，行功最妙。
立身面南，正直端定，平心静气，两脚微微分开八寸，足尖朝内对齐。后足跟略为放开，双膝紧对，双手掌向上。
十指交叉，徐徐翻转，手背朝上。反握双手，紧靠小腹之下，如按下之状，以收束下部关元之气，使其上下流通，全体血气筋脉，自尔舒畅。故曰“内外功”，用以其由外而达于内也。行功时，身体中空，头正且平，眼内神光，注视鼻准，舌抵上腭。
放开前按小腹交叉之指，双手拖下，左右排齐，五指紧并向内，不可散开。稍凝注一刻，以七字为度，不可过限。
黑暗之中，那一尊尊雕像，似乎活了过来一般。王尧能感应到，身后似乎睁开了无数双眼睛，正死死盯着自己。
山崖之外的风非常大，特别是深夜狂风呼啸，一阵阵风声在王尧耳中，产生了诡异的变化，忽高忽低，渐渐变得模糊，其中似乎夹杂着一些人声，那是练剑时的呼喊？
“铮铮，杀杀杀！”这一声声，几乎宛若铁锤一般，敲在王尧的心上。
这是沉醉了进去，或者进入了一部分前人逝去的精神世界，他们在这部分日夜体会剑经，想要将自己的剑术之道更上一层楼。
王尧没有阻止这些喊杀之声进入心灵，反而尽量放松自己，放开防御，在这种状态之下才更好的深入进去。
不怕走火入魔么？不怕，有鬼仙这种仙灵本质的位格在，王尧在这种莫名的状态之下，再看身后那一尊尊做着诡异姿势的石像，有了更深的体会。
他的思维发散，不断产生联想，居然领悟出了一式式的剑招，什么「箫史乘龙」、「山外清音」、「金声玉振」、「凤曲长鸣」、「响隔楼台」、「棹歌中流」、「玉漏催银箭」……
王尧自己也随着雕像们的姿势舞动起来，宛若一名真正的剑客，以手为剑，却是剑气纵横。
但是我不是想学剑啊，到了我这地步还学剑有什么用，我要的是剑经的里面的精神境界啊。
王尧豁然转动眼珠，不再领悟剑招，转而去领悟剑术精神境界。
种种玄之又玄的感觉浮上心头，但是王尧却又不知道该怎么说出来，只能是静静体会心灵上的几重变化。
这是不是前世有个大学者说的读书三重境界？用在这里似乎也很合适，王尧突然明悟了。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原意是说，我上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?在那位大学者此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
放在剑术境界中就是，练剑要始终不渝坚持不懈的精神，要坚定目标，要有不练成这招剑术不罢休的态度。
第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。那位大学者则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
要想在练剑一途中超凡脱俗，不是普通人能够做到的，必须要至诚至性！
第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
有人说此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。大学者则是已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界，在这里引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
在练剑的过程中可能会遇到困难，一时间不得寸进，但是只要你坚持，反复琢磨一定能够成就自己，进入新的剑术境界！
诗云：以剑证道心通明，青衫磊落长歌行！
种种剑道感受都涌上心头，王尧浑身大放光明，在这个崖洞内宛若成了一个太阳。
“清心咒！”王尧使出各种加持自身状态的武技，将心灵打磨的更加圆满。
还差一点，到底差在了哪里？他想了想，意念直接唤出了系统面板。
“叮，是否消耗10本源点领悟剑心通明？”
这还要消耗我本源点？王尧有点无语，但是还是得用，毕竟10本源点换一个剑心通明境界，他觉得是值的，毕竟有可能这东西能带到天元世界的。
“是！”
王尧当机立断，意念狠狠一动，旋即就感受心灵中一股巨大的冲击波升起。
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