把道德当法律用，这种环境下，也不过是培养一批看起来不庸俗，实际上私底下庸俗大爆发的伪君子真小人真俗人。”
李道明的这些话，李父听起来觉着大言不惭。
人之道，何以外害不加？何以心无不安？
行事有规矩，不违背法律，做品行道德高尚，不被人指责的人。
即，在群体中，最不会被排斥的人。
人道这个道，最顺畅无害的路，就是德行品性，即道德。
只要是人，就不会否定道德。
你李道明不过而立之年，区区天仙，有何见识有何地位，敢对道德二字指手画脚？
李父喝道：“道德二字，已经融入了李家的血脉，行的道德之事数不胜数，这不可否定。
哪怕有很多李家人，把道德当做了规矩，并非追求的珍宝。
但绝大部分李家人，耳濡目染下，德行品性极高，道德在他们身上是自然而然的事情。
这种教化，是整个李家德行提升的关键，集体利益拔升。
整个李家，哪怕有些许问题，也比其他世家豪门好上百倍！传承也可能成为最长久的那一撮。
千年万年不倒。
这就是成果！
你不能因为些许坏处，就否定整体的好处。
李家，也没你说的那么严以待人，对你们严苛是希冀，但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤？
何况乎，没有这种道德教化，允许一个宽容的环境，你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人？
那种环境，大概率是道德整体滑坡而不自觉，只讲法律的冷漠。
你可以说李家的规矩太多，有弊病。
但直接骂它一文不值，就是愚蠢。
就如宋明理学，你可知那个时代，因为动乱而致使的道德滑坡有多严重？
宋明理学，是时代的产物，应对的是那个时代的问题，不是应对所有时代的良方。
乱世重典，看起来自然是显得矫枉过正。
它确实弊病诸多，有些地方违反人性。
但是，它没有利处吗？没有巨大贡献吗？
否定它，是政治、文化、伦理、道德正确，但一味地否定，就是复读机式的愚蠢！
就如李家，前五百年这么治家，有了诸多效果。
但若时代变了，你依旧使用，不奏效便直接否定，又何尝不是你的问题？
继承与发展，为何继承，为何发展，你真的明白吗？
以现在之观点否定过去，不是过去的人愚蠢，只是今人愚蠢。
你可知，二十六世纪的今天，有多少东西沿袭自二十一世纪？你可知，二十一世纪的多少东西，沿袭自中世纪甚至公元前？
最简单的一个中央集权和党争倾轧，只要有人，那就任何一个时代都有！
都在胡吹新纪元，多少东西换汤不换药，多少事只是在重复历史，多少人只是重复的人生。
真以为自己活明白了？真以为自己看清楚了？
什么在变，什么根本就没变，你知道吗？
区区小儿，何其狂妄自大！”
李父一顿斥责，洪钟大吕之声，不乏振聋发聩之言，让李道明沉思。
这话，似乎就是辩证思维。
尊重其负面之产生，深剖其正面之效应。事有因果，理性看待。继承优异，改革弊病，适应时代。
李道明皱着眉头，忽然又想到，他只说了李家有问题，没否定整个李家啊，怎么就挨父亲教育了？
姜还是老的辣，辩论口才自己差之远矣。
李父又道：“你还年轻，骄狂可以理解，莫要在李家他人面前再说这些。
否则李家再大，也无你的容身之处。”
他这个儿子，最多只是道德之事做的不够多，也没有做不道德之事，更未肆意违法。
自己儿子只是不够好而已，不够好并不算一种罪，坏才是一种罪。
若是因他不够好，李家就恨不得他死，那这个李家才是真的疯了，真的是假道德为主导了。
“这是打一棒子，又给两颗枣安抚吗？”
李道明掏出两枚大青仙枣来，递了一枚给父亲，另一枚自己吃起来。
“李家能做到不逾矩，螺丝壳里也能做道场的能人，多着呢。”李父擦了擦青枣，咬了一口。
咽下后，他又道：“人道之繁杂，身在其中的人，根本扯不清楚，永远可以辩证。
但人道巅峰，真的就是道德圣人了，也是最容易理清楚的路了。
青史留名，有大成就的人，道德基本没大问题。
生存的社会环境，最舒适的人，也是道德无大缺的人。
因而，哪怕道家圣人老子，认为人道小之又小，人类于天道看来只是刍狗一员。
可他，也要为了道德经的传承传播，而花费大量篇幅写人道，不写人道，就没多少人看。
道德经，分道经和德经，一个人道的德，居然占据道德经的一半，其份量之重，难以估量。
当然，写人道，是一种自我剖析，是对人类自我认知的探索。
何况道德就是人道的道，核心之道。
顺人道，则道德经得以传承，逆人道，则千夫所指。
我们是人，只要和人打交道，就要顺应人道，知否？”
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