人也好，妖也罢，既然都是在人间诞生的，自然都有权利享用这里的资源，同时也为这里做出贡献。于是人皇和妖皇签订条约，轮流分配这世间的资源，并且各自为政，互不干涉。
同时双方都设立专门的巡界司，让里面的巡界使四处监督。如若发现哪里的人与妖有纠纷，便可使出强制手段将其阻止。
此外，人皇和妖皇还合作设立了专门负责判决人与妖案件的机构——是非堂。每当人与妖之间发生冲突，造成了较为严重的伤亡或较为惨重的损失后，在案者就会被送去是非堂受审，接受判官的裁决。
而后，妖皇派出高手作法，于昆仑山附近开辟了一块平行空间。
该空间有十万米长，十万米宽，气候水土与人间相同。高手们施展出上古秘法，让这片广袤的空间别有一番景象，并将这里作为妖界的总部，由妖皇掌管，名曰幽都。
当时的妖皇夜星，是妖界的第一任君王。他本为原野间一赤狐，后有幸在某神秘山洞中遇见了仙人刻下的秘籍，刻苦钻研多年才修成人形。
这平行空间乃是虚设的世界，普通生灵只凭肉眼难以得见。又以结界隔开外面的世界，非施展法诀不得入内。
那些在人间修炼得道的妖，其中修为高深的，或者是管理着一方同族的，会于每年满月之前赶往幽都，在中秋之日参加妖皇主持的盛会。
人与妖和谐共处，虽然偶尔难免产生不快，但也多是些小打小闹，不足为患。
人死后，魂魄归于冥界，他们生前的善恶功过会自动生成在生死薄中，这也决定了他们死后的待遇。
那些创下丰功伟绩，福泽后世之人，死后会被冥王引荐给天庭，由天帝册封成仙。那些经常助人为乐，多行良善之人，死后会被冥王提拔成阴官，在冥界备受尊敬，或者投胎到富贵荣华之家，一生平安喜乐。
功过各半的人，也就是这世上的大多数人，既没有什么耀眼的贡献，也没有什么卑劣的恶行，庸庸碌碌地走完了这一生，他们离世后，魂魄由阴差带去奈何桥，喝孟婆汤转世投胎，继续这喜怒哀乐，变幻无常。
而那些为非作歹甚至恶贯满盈之人，生前有没有受到应有的惩罚尚不清楚，但死后定不会安然无恙，他们要么依据罪行深浅被发往十八层炼狱，要么转生后多灾多难，历尽风霜。
冥界在陆地下方十万米之下，也是以结界同外界隔开，普通生灵仅凭肉眼无法窥见。
第一任冥王叫做麓祈，他是萱华在人间收的第一个弟子，习得了萱华至高无上的法门。
有道是，“青出于蓝而胜于蓝”，经历千年的刻苦修行后，麓祈不但成为了六界中难得一遇的高手，还超越了他的师父，于练功悟道的境界上更胜一筹。
麓祈担任了两千年的冥王便消失了，在那之前，他留下了一套亘古未有的绝世秘法，名为《轮回经》。
这功法共有六章，前三章是关于如何起死回生的，第一章是用在没有灵力的普通人和动植物身上，第二章是用在有一定修为的妖物，高人或者寻常的小仙身上，第三章则是用在能量强大的人类，天神和妖魔身上的。
这三章的难度，也是层层递进。
《轮回经》的四章到六章，学透以后便能穿越时空，第四章讲述如何去至过往，第五章教授如何到达未来，精通了第六章的学员，也可以凭借这无上的法门降临到一个崭新的世界。
至于这个崭新的世界是各种光景，麓祈在书中不曾提及，后继的冥王也没有能够修成第六章，所以他们也无从知晓那个世界的面貌。
《轮回经》太过玄妙，纵观六界，竟没有其他任何一套功法拥有这种起死回生，穿梭时空的神奇效果。
而《轮回经》也只限于历任的冥王可以学习，其他任何身份的存在都没有得以窥见的机会。
同时，这无上的秘法并不能轻易使用，因为它太过神奇，每使用一次都会耗费施法者大量的灵力，需要施法者打坐运功数年才可恢复。
况且，起死回生，穿梭时空，说到底还是违反了自然的规律，使用得太过频繁，也会折损施法者的寿数。
人，终有一死，然而这短暂的一生中，也不是都美满顺利，也充斥着诸多烦恼。烦恼使人忧心，苦痛令人伤怀。
人们在思索与追问之时，难免会产生各种困惑和费解，遗憾和不甘，怀疑和怨恨。人们的心灵受到了侵扰，生活也自然难以安宁。
在这样的氛围下，一套可以愈疗人类心灵，帮他们破迷开悟，断除烦恼的学说应运而生。
最初，是一位名为释迦摩尼的英俊男子四处游走传法，受到了人们的尊敬。后来，越来越多的信徒自然跟随他一起传法，学习他精妙的理论。
这一派的成员大多剃发修行，物欲不似寻常人强烈，当修炼到最高境界的觉行圆满时，便可证道成佛，圆融无碍。佛以下是菩萨，罗汉，金刚等，修行境界的高低也决定了他们的果位。
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