张柬之今天去沙村访贤，路过天露山，不想在山中遇到道士、和尚斗法，眼界大开，不知不觉中，竟然又独自一人在山中悠转，只见林中树影历乱，落叶如毯；山坡路旁，野花嫣然。
四周景色是如此美丽，张柬之像走进一幅山水图画里，越走越远，忽然听到后面有马声嘶叫，回头望去，见自己的骑马在后面嘶叫着跑过来。
张柬之看到自己的骏马，才感到有点疲惫。一念至此，张柬之带马来到身旁，飞身上马，双腿一夹马腹，健马四蹄一扬，来到天露山半山腰北麓。
张柬之在马上眺望，见山腰远方重烟深露处，有一青灰色瓦脊掩映在云海与茂密林中。
“啊，那不是一所寺院吗？”张柬之早就听梁士元他们说，天露山有两座寺院——天露寺和岱山寺，寺里的住持道行颇高。
受一种莫名念头驱动，张柬之骑着马，沿着迂回曲折的山间小道往上攀爬，转过一个高坡，眼前蓦然一亮：花岗岩石的山门，横匾上镌刻“岱山寺”三个大字赫然入目。山门两旁镌刻着一副对联：“古涧寒泉听猿声，碧岫青峰卧烟霞。”
寺门前古木苍苍，有两棵百年菩提树，一任风霜侵袭，树身皴裂，带苍虬之劲，让这寺院更显幽玄、木古。
几只白鹭，悠闲地翱翔于菩提树上。
岱山寺与不远处的另一寺院——天露寺遥遥相望。一山两寺，犹如双子星般屹立在天露山上。
山上的岱山寺是在唐贞观元年（627年）由定慧禅师筹款所建的。也就是说，惠能是在岱山寺建成的十年后才在龙山出世。
岱山寺建在天露山第二高峰和第三高峰下游山腰坡地上。右前方有两个葫芦状的山峰，正面对着圣祖峰的山巅，后面正对天露山的主峰，这高处目穷千里，可以将整个新州大地一览无余。俯瞰四周，气象万千，风门坳、黄窝、葛冲、伍坪、甚至筠城也可尽收眼底。大地上河汉交错，阡陌纵横，良田片片，村舍点缀其间。
岱山寺位于通往开平、恩平的古驿道右侧处，定慧禅师将寺址建在这里是独一无二的。他见后面还有天露山的巅峰作靠山，且觉得自己道行尚不足以抵达最高处，所以选址时留有余地：想到身后倘若有伟人出现，山峰的最高位应当留给他。
岱山寺规模不算大，但麻雀虽小，五脏俱全。寺院里每处都建得精巧玲珑，独具匠心。
张柬之把马停留在离寺院五里外，步行进了岱山寺山门，环境谧静清幽。地面铺着天露山随处可见的石头，两旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九里香与丹桂散发出清香，沁人心脾，蝴蝶与蜜蜂在花丛里飞来飞去，忙个不停。
一阵山风吹过，檐前吊铃的乐章，伴随着大殿传来一阵阵“梆梆”木鱼声，似是梵音呗呗。
四周的树木、竹林、花丛仿佛都在静静垂听，显得禅意幽幽。
有位满脸稚气的小僧迎了上来，双手合十，行礼道：“施主有礼。”
张柬之向小僧还礼后，道：“请问，住持可在？”
小僧手往内一指：“师父正在殿里诵经修禅。”
“谢谢。”张柬之轻步走了进去。
岱山寺仅有僧人五名，住持是一位约六十岁的禅师，长得面目清癯，瞳仁黑白分明，正在一边敲着木鱼，一边诵读经书。
禅师听到脚步声，抬起头来，见张柬之到来，右手放下木鱼槌，又将左手拿的经书放在案几上，双手合十：“阿弥陀佛。施主光临敝寺，蓬荜生辉。”
张柬之施礼后，直白道：“大师，我也是这方土地之人，今天上山路过，不经意来到贵寺，便前来拜见大师。”
“啊，原来如此。”禅师见张柬之满头大汗，扬手指了指对面的蒲团，“施主请坐。”
张柬之遵其所指，在蒲团坐了下来。
小僧送上香茗，置于张柬之面前的茶几上。
禅师：“施主请茶，这是我们寺院种的山茶。”
杯中热气袅袅腾起，一股清香在空气中弥漫着。
张柬之拿起茶杯，呷了一口，果然是清醇可口，齿颊留香，疲惫消减了不少。
这山巅上所种的青茶，长期集天地之灵气，吸日月之精华，与别处所出不同，也是合乎情理之中了。
张柬之饮过香茗后，与那位禅师拉过家常来。
张柬之向他行了一个大礼，问道：“请问大师尊号大名？”
禅师双手合十，还过礼：“贫僧法号一定。”
惠能：“啊，原来是一定大师。听大师口音应是北方人士，请问大师祖籍何处？”
一定禅师扬手指向北方：“贫僧乃是河南商丘人士。不过我离开中原已有二十多年了。”
张柬之不解地：“天地悠悠，红尘茫茫。九州大地山重水复，大江南北有无数名山大川，古刹丛林。大师你缘何从中原不远千里而来，独挑天露山这僻静之地来学佛修禅呢？”
一定禅师：“我到此处是大有缘由的。”
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