而徐云留给那个姑娘的，只有无尽的遗憾。
他为艾维琳带去了一束光，却又在最后亲手将其熄灭。
实话实说。
挺渣的。
但没办法，徐云和艾维琳本就是两个世界的人，他能待在副本的时间就那么点儿，离开是必然的结局。
可如果艾维琳能够在现实复活，一切就都不一样了。
因此于情于理，都一定要把那个女孩复活过来！
至少……
应该再带她打一次雪仗吧？
随后徐云珍而重之的将项链收好，目光投向了最后一颗光球。
这一次。
他的表情在迅速凝重的同时，还带着一丝肉眼可见的平静。
记忆力好的众所周同学应该记得。
当初在冥王星之夜，光环曾经给出过最后一环任务。
名字叫做＇它很孤独＇。
当时在任务描述中，徐云还看到了这样一句话：
【它已经孤独漂泊了不知多少岁月，在外失落的见证着历史，你能找到它吗？】
在那以后很长很长的时间里，徐云一度以为这个任务描述的是神王星。
但直到副本最后、亲手从田浩所手中接过＇那件东西＇时。
徐云才真正明白了这个任务的含义。
那怪啊……
难怪当初在看到神王星的时候，光环提示的只是＇常规任务＇完成。
其实……
真正孤独的不止是神王星，更还有它……啵～
光球再次破碎。
几秒钟后。
一个破旧的小钱袋浮现在了徐云面前。
徐云伸手将其接过。
在副本的那一年时间里，他见过这个袋子的次数不下二十次，几乎隔几天就会打个招呼。
甚至他刚到伦敦的那一天，就曾经和这个小袋子＇碰面＇过。
因为在副本期间，它一直被挂在希尔芙的腰上。
没错！
这就是从见面开始，希尔芙始终拽着的那个小钱袋！
徐云和艾维琳等人一直认为，希尔芙抓着小钱袋的原因是缺乏安全感。
那种大小的钱袋里头顶多装着几个硬币，因此始终包括徐云在内，都没有人太过在意它。
但如今想来。
希尔芙如此宝贵它的原因，其实是因为这个满是补丁的钱袋里头，装着她从贼窝里偷取来的那个宝物。
随后徐云轻叹一声，将钱袋的绳索解开。
口袋朝下对准掌心。
轻轻一抖。
咻——
一枚方形物件缓缓从袋口而出。
这是一枚正方形、长宽都只有三厘米左右的白玉小块，左上角有个被镶着金边的小缺口。
而在白色小块朝上的一面刻着五条纠缠在一起的小龙，同时赫然写着八个细微但徐云却看的一清二楚的汉字：
受命于天，既寿永昌。
在中国浩如烟海的国宝里，有两件文物最为特殊。
在大部分人的观念中。
它们的位次都要高于兰亭集序帖和《永乐大典》，牢牢占据一二把交椅。
其中第一是神秘的九鼎。
华夏历史上最早的九鼎传说来源于夏朝，至于先秦典籍中关于夏人铸鼎的说法，最早可见于《左传·宣公二年》。
书中记载了着名的楚子问鼎的历史事件，王孙满回答鼎的来历之时，就明确指出是夏人所铸：
【昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公二年》】
九鼎这玩意儿有个很神奇的特性，用网文的话说就是，它竟然可以自动认主。
夏人不行了，就跑到殷人那去。
殷商不行了，就去了周人那里。
这就是所谓的“不迁而自行”。
不过一直以来。
九鼎都颇具传奇乃至神话色彩，历史上明确的记录很少，而且文献之间的记录时常会有所冲突。
举个例子。
九鼎的铸造者到底是大禹还是夏启，至今都没有一个定论。
比如汉代司马迁的《史记·夏本纪》中明确指出九鼎为大禹所铸，也就是那句很有名的【收九牧之金，铸九鼎，象九州】。
司马迁以其着作的影响力，将这种说法流传后世，此后诸多史家也沿袭此说。
可《墨子·耕柱》确认是夏启：
【昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：＇鼎成三足而方＇，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚。】
另外最早记录九鼎的《左传·宣公二年》虽然没有明确表态夏之方是谁，但在古代文献中几乎存在这么一个惯例：
就是如果言及夏人做什么事情，但却没有明确具体对象的时候，这个人一般都指的是夏启。
国内甚至有两位历史教授因为这个看法分歧撕逼了十多年，甚至在研讨会上大打出手。
除了铸造者外，九鼎去了哪里也争议极多。
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