生平经历大小战事数百场，无比“辛勤”，堪称“劳模”，最后“死身成仁”——
《论语·卫灵公》说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
成仁，便是成就仁德，为正义事业而牺牲生命是也！
你这话就太过分了吧！
在大家的观念里，老虎就是“害人”的东西；
在圣人的观念里，孔夫子也说得明明白白了，“无求生以害仁”，不会因为自己要活就去伤害别人，那老虎的“害仁”也就是不容置喙了。
结果你反而说他“成仁”，真是无力吐槽！
不过按照雷拓的“丛林法则”，“物竞天择，适者生存”（达尔文、严复：？？），老虎吃比自己低级的生物，那是造物的安排，而且消灭了弱小的生物，留下的强健的，正是为一个美好的大自然做出贡献啊！
另一方面，说老虎死了就是“成就恩德”，也没错嘛，它死了，不就没有办法去欺凌小动物了嘛。
“害人精”终于嗝屁了，可不皆大欢喜，“求仁得仁”么。
猛虎的死状如何？
或见叉牙出骨须！
它参差的虎牙裸露在骨头、虎须之外，仿佛就像是战场的一个烈士，即便死了，也用宝剑支撑住自己的躯体，不让自己倒下！（怎么好像又跑《神话》的项羽或者电影《神话》的蒙毅身上去了！）
别人口中的害人精死了，万物都很高兴吧？
不，凶猛的鸟、恶毒的兽，全都万众一心，自愿充当虎王尸体的“护法”，即便只有简陋的幕布遮挡，一千年以后，也还是完整身躯！（始安七少：咦？怎么到雷拓这里，虎皮也不卖了？虎骨也不拿去做“活血止疼药”了？真浪费呀！）
为什么大家都会这么看护着死去的王者？
那是因为，即便只埋着死去的枯骨，但是虎王的余威还在，遗留下来的样貌也仍然“虎视眈眈”，心怀不善，凶狠地盯着，仿佛还要伺机攫取猎物！
这不由得让人想起秦始皇！
奋六世之余烈，振长策而御宇内！
吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海！
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏！
使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里！（《神话》又来了哟！）
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨！
即便是死了——
始皇既没，余威震于殊俗！
不说别人，就说制造了“白登之围”的匈奴冒顿单于，打得刘邦丢盔弃甲，不贿赂单于老婆（阏氏）就不能活着回家。那时候匈奴居有了南起阴山、北抵贝加尔湖、东达辽河、西逾葱岭的广大地区，号称将诸引弓之民并为一家，拥有控弦之士三十余万！
可是，当冒顿单于没确定秦始皇已经死了的时候，他敢“南下而牧马”吗？
这就是“死始皇更胜活刘邦”的鲜明对比啊！
一心护法的“鸷兽”，其实就是冒顿单于、南越王赵佗、乃至刘邦、陈胜、吴广、六国诸侯。
始皇不死，他们敢造次？
绝对是那种高呼“大秦国万年万万年”的人。（当然项羽是个例外，始皇活着时他就说“彼可取而代也”，而刘邦说的就是吊丝心态的“大丈夫当如是乎”！）
前面六句，雷拓细致入微地描绘了虎王的“死因”、“死状”、“后事”，无不昭显这只猛虎的凛凛生威，不可侵犯。
可是这还没有完，虎王的雄图霸业，不会因为死亡而终止！
这片山林他已经征服，阳间他已经无敌！
那么他就要继续征服阴间，征服妖界！
就好像玄幻小说的男主角一样，从这个地图跳到那个地图，不断升级打怪，无休止地征战下去！
今日我虽死，到了黄泉之地，我却仍是万物霸主！
什么捣乱的魑魅魍魉，神鬼妖狐！
都没有用！
且看本大王张口虎口，吞噬一切！
将这一切都荡涤干净！
围观群众现在终于知道为何雷拓这么狂傲了！
他也的确有能让自己狂傲的资本！
厉害呀！
不得不说，像这种“不到黄泉心不改”的信念，在历代都很能吃得开，更不要说在进取精神如此强烈的盛唐！
雷拓写的这是“虎骨”，可是大唐战士的信念何尝不是这样？
王昌龄大叔“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”！
王翰老师“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
都是把生死置之度外的！
军人是这样，侠客何尝不是这样？
李白《侠客行》：
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经！
王维老师《少年行》：
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香！
在他们看来，侠客即便是死了，侠义精神也依然千秋传颂！（陈成：“您二位的诗看起来这么相像，到底谁抄谁的？”）
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