李季兰身穿陈十一郎的白色团领袍，朴素低调，身上没有多余装饰品，脚上更是只穿了一双破旧的男式布鞋，与此前上场的“妖艳贱货”们全然不同。
只是衣两侧有尖角，“敝屣”（破鞋）旁边有两条垂饰飘带。
虽然不伦不类的，但起码飘带看起来……
还蛮飘逸的……
《礼记·内则》说：“男女不通衣裳。”
自古以来，礼法上就不容忍男女服装混搭。
但在唐代，这却是一种较为普遍的社会现象，没啥稀奇的。
别的时期要说“女扮男装”，都是要引出“梁祝”那样欢喜冤家的爱情故事。
唯独在此时玄宗朝十分普遍，女着男装是一种上行下效的通例。女子甚至可以自由搭配，将男装变成其展示女性魅力的华服。你的发髻、花袴、线鞋等女性特征都可以保留。
只是“赤练仙子”今天显然是想将男人装扮到底了。
无论如何，季兰姐姐底子好，便是不施粉黛，却愈发能显露其清新脱俗的美丽。
等众人认出来后，纷纷猜测她这样做的目的。
只见“李莫愁”一反其名字中蕴含的“没有忧愁”的意思，双眉紧蹙，满腹愁肠的样子，坐在琴前，喃喃自语：
“袁孝尼尝请学此‘散’，吾靳固不与！”
台下众人一头雾水——
这句话说的是：前袁孝尼曾跟我学习这“散”，我每每吝惜而固守不教授他。
说的是什么跟什么？
什么“散”你不教人家？
五石散吗？
你们要开欢乐大会？
还有这“袁孝尼”是何方神圣？
他与“赤练仙子李莫愁”有旧情吗？
（与李莫愁有旧情的难道不是陆展元吗？）
众说纷纭的时候，有人指出袁孝尼是魏晋时期官员袁准，他与竹林七贤阮籍等人关系很好。
这句话是史书上的原句，出自《嵇康传》。
众人恍然大悟！
嵇康！
原来李季兰是在假扮嵇康！
也终于明白了她这一身着装是怎么回事——模仿魏晋时士人的装扮而已。
李季兰和陈成当然无法找到几百年前的古装来作秀，可是那时候的服装有个特点，便是“华袿飞髾”、衣带飘飘，从东晋顾恺之的传世作品《洛神赋图》中就可以看出。
李季兰只不过用几条布带（甚至还是昨天众人赠予的“缠头”），缀在小陈的衣服上，没花一分钱就把魏晋风度的服装捣鼓出来了。
堪称廉价cosplay，效果却相当不错。
毕竟嵇康那个时候已经下狱，也不可能穿多好的衣服，脚上的破鞋很是应景（这也是小陈跋涉数百里山路的“爱鞋”）。
既然是嵇康，那此“散”还能是什么“散”！
无非是——
果然，李季兰长长一声喟叹：
“《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》从今以后就要失传啦！
她那悲怆、凄凉的语调，让在场的人无不悚然一惊，心有戚戚。
没有人打岔、发声，台下众人仿佛置身于五百年前的洛阳刑场。
刑场上要被处决的，便是嵇康。
先前，嵇康好友吕安的妻子徐氏长得很漂亮，被吕安的兄长吕巽玷污。吕巽害怕弟弟报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤填膺，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭——
其实这事和司马昭一点关系都没有，只是“司马昭之心，路人皆知”，嵇康又娶了曹操曾孙女长乐亭主，是曹魏朝廷的拥护者，意图谋朝篡位的司马昭早看这个屁事多的嵇中散不爽了。加上与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭建议将吕安、嵇康都处死，司马昭颠倒黑白，欣然赞同。
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿请求朝廷赦免他，但司马昭拒绝了。
赛春楼、临水阁，静静看着李季兰的人们，仿佛就是五百年前面对着即将行刑的嵇康、想救却不能救的太学生们。
“此曲只应天上有！”
“人间哪得几回闻！”
“我有一曲！”李季兰挥手抚弦：“在场诸君静听！”
全场哗然！
什么意思？
“李莫愁”的意思竟然是，要把失传了五百年的《广陵散》当场奏与众人来听吗？
《广陵散》虽然名声极大，可是的的确确已经几百年无人听过啦！
李莫愁又能从哪里听来？
她又将演奏出什么样的乐章？
……
“李莫愁”的《广陵散》，自然是从小陈这里听来的。
《广陵散》失传千年，可名声极大，自然是与嵇康的传奇经历分不开。
《太平广记》里更是将此曲与鬼神联系在一起：
故事说，有一次，嵇康夜宿洛阳西的月华亭，夜不能寝，起坐抚琴。
琴声过于精妙，把附近一位鬼魂也打动了，鬼魂说听了先生的琴声，我也不能不有所回馈——
遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教与他人。
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