看了衙门组织的施粥现场，却发现旁边有一队人稀稀拉拉地在往一边走。
“那队人衣衫褴褛的，不来领粥，却往另一边走干什么？”
王用汲好奇地问到。
“回大人，那是西方教那边的施粥点。多数流民害怕那些红毛鬼，但也有少数胆大的过去。”
帅敦成老实回复着。虽然救治流民这是同知与检校的工作，但帅敦成自己就是流民过来的，这一套流程还是很熟悉的。只是当初还不用喝棉籽汤。
“西方教，这词是不是话本里带出来的。佛门也是西方教，可有施粥的？另外，东方教的呢？”
王用汲看到这里已经释然了，接受与挖掘民间的帮助，衙门不添堵就是好衙门了。只是西方教西方教的喊着，发现没了东方教。这动员功夫还是差了一节。
“这”这可不是帅敦成能解释的了。
看着新学自己人吃瘪，赵府的赵管家本来一直当跟班的。接过话头说到“那西方教有海贸之利，另外红毛鬼甚是吓人，去的都是青壮，正好笼络出海做船工。没有这赚头，这西方教恐怕不会这么积极。他们那个教堂修了一年了才修了个偏厅，正殿才打地基。正常哪有自家不忙忙别家的道理”
赵管家说倒是说得实诚，只是这一句话却一把所有人，来施粥的，没来施粥的都给拉下水了。
没来的，无利可图，就毫无善心。来了的，都是利益使然，与善心无关。
说来也奇怪，如果杭州人都没有真善心，怎么杭州这一年多来更为繁荣。仁义指数已经快要翻番了。流民挤破脑袋，跋山涉水，也要挤进杭州呢？
难道真仁义真的不需要善心？
圣人不死，大盗不止。
当现实完全无法用曾经至高无上的儒学解释，王用汲现在有些一脑子浆糊。
王用汲回转衙门，就彻底放下了对儒学的挣扎，按着自己之前的思路，一步一步根据之前对模型参数、变量的分析草拟方案报上去。
至于管理中的棉籽汤，王用汲又翻了翻药书，确定没啥大妨害也就没有多言。
这才十月，今年北地的爆雪已经有两三场了，虽然没有去年的地动，但到底要来多少流民还不清楚呢。
因为在这个模型中，路越难走，来的流民越少。但当地越艰难，来的人肯定越多。所以这里很可能是自相矛盾的。因为如果没有地动，路不难走了，当地一方面没那么艰难，但是路却好走了。这东西到底怎么评价其对流民入杭州的影响却不好说了。
只是这股相反的影响，如何去细分对比，恐怕现在的新学也无法解决，更不可能指望儒学了。这些东西，要怎么研究，只有拜托研究所了。
向经济研究所发包项目课题，也不知道这个路子对不对。只能是趟着过了。
王用汲还没想到，如果真的存在这样一种方法，那就完全不一样了。因为，正如新兴的实证医学，而这就是实证经济学的诞生了。
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