为了摆脱横冈那场荒谬的『偷拍』案件的困扰纠缠，唐教授不得不前往大使馆，出具了一份证明其身份，以及其学术访问目的的公务函。
虽然说华夏公务函并不如米帝基地的公务函好用，但是毕竟唐教授所涉及的案件实在是太小了，要不是警视厅那边故意刁难……
没错，自明以后，这一衣带水的邻居，对于华夏的态度便是江河日下，其原因自然是多方面的，连带着到了现在也是如此。
唐教授心中惦记着他的发现，也没有多想什么，便是立刻搭乘新干线前往九州地区。
他的目标明确，直奔日向市立博物馆。
日向市是个海湾城市，历史上作为九州海上的大门而繁荣，也是中古时期日本与中国贸易船的重要出入港口。
在日向博物馆中，珍藏着『五塚原古坟』发现的一批珍贵文物。
不仅有大量的土师器，还有一些饰物、佩剑和铜镜等。
土师器，就是东倭古陶器，采用平地堆烧或在地面挖掘小坑进行坑烧，因此无密闭性，以氧气充足的氧化焰烧成。烧成的温度也因此会比须惠器要低，大约是800-900度的温度。
这些土师器证明了古坟是3世纪左右，据说是邪马台国的女王卑弥呼的墓，但是也有人表示这并非国王的墓，只是承担了王权的一翼的重要人物的墓葬。
就像是周王和周公，傻傻分不清楚。
在日向博物馆内，属于古坟墓葬标志物，并且被浓墨重彩进行阐述的，就是其出土的『二重缘壶』。这玩意器身大体上是呈圆形，最大直径位于上部，最显着的特征是口沿笔直且非常敦厚，呈现为双层结构。通常由细腻的灰色软质胎土制成。底部和下部有平行的打捺纹，上部则装饰有细密的绳席纹和精细刻画的螺旋线，口沿内外都经过了旋转捺水处理。
不过么，这玩意在棒子和东倭都有出土过，所以双方学术界还在打嘴仗，表示是自己先有的，对方是后来的……
不过唐教授的目标，并不是这些土师器，而是在古墓群里面出土的其他文物。
但是很遗憾的是，展出的文物只有一小部分，其中最为珍贵的饰品、佩剑以及铜镜等，基本上都被珍藏于馆内，并不对外开放展出。
不过唐教授依旧找到了一些新线索……
在一枚年代和来源存疑而略显神秘的『古墓出土凤头簪』上，唐教授看到了类似于篆体的纹路！
这并非他第一次在学术资料中见到这支簪子的图片和简要描述，但是之前从未见到过实物。
在学术资料当中，这枚凤头簪并不起眼，图片的清晰度和拍摄角度也是很有限的，很多细节仅凭一两张的图片，是观察不到的……
此前众多日本学者对其的断代多倾向于『古坟时代中后期』，风格上笼统地归为『受到大陆文化影响的产物』，但具体源头众说纷纭，有说是百济，也有说是中原。
鲜少有人将其与更南方的东吴直接联系起来。
可是经过之前唐教授对于大陆两岸的一些研究，在他的心中多了一种假说，让他对这支簪子产生了前所未有的强烈关注。他隐约觉得，这支簪子或许就是解开历史浓厚面纱的重要一环。
佐贺县立博物馆建筑颇具现代感，内部光线柔和，陈列井然。
玻璃柜内，那支凤头簪静静地躺在深色天鹅绒衬垫上，被恰到好处的聚光灯笼罩。
簪头部分雕刻成一只昂首回望的凤鸟形态。簪身长约十厘米，通体呈暗沉的金属色。
博物馆的说明牌上写着：『古坟时代饰品，推测为具有祭祀职能的巫女或贵族的头饰。』
之前学术资料当中有说明，这簪子原本有鎏金层，但是很显然如今这些鎏金层已经剥落了，这也是证明这簪子可能来源于华夏的一条证据。只不过后来有东倭的学者又表示东倭同样也有鎏金工艺，这枚簪子就可以证明是在古坟时期，东倭就有了鎏金工艺云云，时间只是比华夏稍微晚了一丢丢……
唐教授隔着玻璃，几乎将脸贴了上去，仔细端详。他的心脏在胸腔里重重地跳动着。
这凤鸟簪子的造型，尤其是那略显夸张的冠羽、弯曲而有力的喙部、以及振翅欲飞的颈部……
这是多么美丽的弧线！
玄之又玄，妙之又妙！
当亲眼看见这簪子之时，这些线条就宛如在唐教授的脑海里面灵动起来，与他之前记忆中储存的无数东吴时期墓葬出土的金银饰、铜带钩、漆器纹饰上的凤凰形象，一点点重合到了一起！
高度相似！
这是一种区别于汉代中原凤凰的纹饰！
这是更具动态和装饰性的，甚至可以说是带有一些荆楚风格，吴地秀逸气息的纹饰！
并且，这与古坟时代后期的日本本土自产，或是经由百济传入的『大陆风格』都不相同！
因为时代的变化，在后期的纹饰当中，三国归于东晋之后，风格就多变为北地的朴拙，或是更往后的南北朝时期，在战争的影响中，工匠的损失和技艺失传，很多饰品的纹饰线条又重新变得简单起来。
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