“孟子有云：恻隐之心人皆有之、羞恶之心人皆有之……故而人性本善也，当以礼仪教之、以德化导之，则四方战乱可消，下九州大同矣！”
“儒家之言差矣，婴儿出生竟争奶水，同胞之间尚不相让，长大则争功名利禄，甚至不惜滥杀无辜，故而人性本恶也，唯有以法治国，才可下太平！”
“阿弥陀佛--世间四大皆空，何谈善恶之分呢，还是苦修今生、以待来世……”
…………
关于人性善、恶的问题，百家学子展开了争论，其中儒家、墨家、阴阳家都支持人性本善论，而法家、名家、纵横家反对，认为人性本恶！
佛家则独树一帜，认为人们该放弃学术信仰，拥护宗教信仰，以无边佛法拯救世人，对蠢家表示支持，但认为本土的太上老君，远比西方的佛陀更加灵验。
各家子弟轮流上场，展开了激烈辩论，有的口若悬河、滔滔不绝，有的唇枪舌剑、巧妙周旋……好在争鸣学府容纳百家，争辩的虽然激烈，却互相保持尊重。
崔钧、石韬、孟建都是满腹经纶之人，开始还抱着观看的态度，而后实在心痒难耐，也纷纷登场参加辩论，还赢得了阵阵的掌声呢！
真正做学问的人，最忌讳独学而无友了，这种百家汇聚、千人辩论的场面，简直太合他们的胃口，听身边的学子们，争鸣学府还有万人大辩论，真是让人期待万分！
萧逸也在认真倾听，其实人性善、恶只是外表，学子们真正争论的，还是法治、德治、神治的问题，以及华夏民族未来的走向……
大一统的国家，必有大一统的思想，随着东汉王朝分崩离析，原来‘罢黜百家、独尊儒术’的思想，也受到了巨大冲击，国家早晚会归于一统，而伴随一个新王朝建立，必然也有一种新思崛起！
今的争论会，不过是牛刀试罢了，百家学派早晚赤膊上阵，谁能力压其余学派，就能成为新王朝的国学，进而发展壮大、成为百家之首！
佛家、道家首先被否定了，萧逸虽是道家子弟，却从未想建立‘****’的国家，因为神权过于强大，不但会威胁皇权，还会压制科学进步！
不见后世的欧洲，有多少伟大科学家，受到了神权的迫害，不乏被活活烧死者，还有后世的‘咖喱国’，全民沉浸在神话之中，畸形儿长个尾巴，都能被当做猴神跪拜，也真是没谁了！
“启禀大司马，有人趁着大军宴会、疏于防范之际，偷盗了几匹战马，不过幸好都被拿获了……”
“大军刚刚凯旋，就敢玩忽职守了，巡逻校尉打一百军棍、其余士兵打五十，再有疏漏定斩不饶，把人犯、赃物都带上来吧！”
………………
正听的入神呢，亲兵来禀告萧逸，有贼人偷盗营中战马，以前行军打仗的时候，也经常丢失战马的，或是敌军游骑所为，或是山贼草寇做的！
因为乱世争霸，战马是紧缺资源，而萧逸营中的战马，都是善于驰骋的良驹，随便拽出来一匹、也能卖几十万钱呢，故而不乏亡命之徒，前来以命博财的！
这次截然不同了，贼人们偷盗了战马，不是去换取钱财，而是……给烤着吃掉了，萧逸惊诧之余，也觉得这事很有意思，而且与这场辩论有关，或许可以鞭挞百家学子！
“大司马有令，带盗马的人犯！”
“大司马有令，带盗马的人犯！”
………………
片刻之后，‘赃物’首先抬上来了，三匹膘肥体壮的战马、被拆解的七零八落了，还烤成了半熟状态，上面遍布大齿痕，仿佛被一群野兽撕咬过，可明眼人看的出来，那些分明就是人齿印。
罪犯们也带上来了，不是穷凶极恶的强盗，而是数百名衣衫褴褛、面黄肌瘦的百姓，既有白发苍苍的老者，也有怀抱孩童的妇女，他们的目光紧盯烤马肉，对高举的刀枪却视而不见！
不用审问也知道，这些人饥寒交迫之下，装着胆子偷了几匹战马，不是拿去换钱财，而是宰杀之后烤食了，结果被巡逻士兵发现，来了一个人赃并获。
按照军中律法，偷盗战马者死，这些人该统统斩首才是，可百姓们饥寒交迫下、这才铤而走险的，如果为马杀人，实在于心不忍！
可释放这些人吧，军法的威严何在呢，以后再有人偷盗战马，又该如何处置呢，千里之堤溃于蚁穴，法律的威严被践踏一次，就再也束缚不住人了。
争辩不休的人们，全都哑口无言了，这件棘手的案情，无论法制、人制、德治，都无法妥善的解决，真让人左右为难呀？
“嗖！--咔嚓！--咔嚓！”
大地大吃饭最大，萧逸轻轻一挥手，周围的士兵们散开了，饥民瞬间冲向烤马肉，你争我夺、狼吞虎咽，吃像凶残犹如野兽，却看的人心中发寒！
华夏百姓最是勤劳、也最能忍耐了，只有还有一口饭吃，他们就不会反抗的，可真的走投无路了，百姓们爆发的怒火、足以焚尽世间万物，不可一世的大秦帝国，不就是被饥民推翻的吗，大汉也差一点步其后尘呢！
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