“呵。”他没回答我的问题，反问了一句：“你确实见过且接触过死灵，对吗？”
哦，是我的回合了吗？这人可真精明。
“没错。如你所说。”我明确回答他。
感觉里克对死灵所知应该不少。敷衍的话……恐怕他也能看出来。
只不过，当我回答完后，才察觉好像哪里不对……
“那么，你是怎么‘杀死’这些死灵呢？”他还在问。
“这其实已经是第三个问题了，里克先生。”我让自己的语气加上不满情绪：“事实上，你刚刚所问的是两个问题。而我都回答了你。”
“见过”和“接触过”，本来就是两件事！这家伙！
“哈哈。好吧。”里克笑了两声，说：“那你继续问吧。这种交流就很好，不是吗？”
“是什么原因使得这些尸体动起来，甚至变成杀人的死灵……？”我不想理里克的废话，只是挑出重点询问他。
也许，这就是死灵秘密的核心！但是，他知道真相吗？
如果他不能回答这个问题或明显胡说八道，那么所谓的交流也就到此为此。
“这也算是两个问题。”里克提醒一声，说：“首先，能让一件死物动起来，先得有某种能量，对吧？虽说我曾是个神学家，但也不排斥科学。”
“能量……当然知道。刚好我学的就是能晶专业。”我对他的回答颇感意外，没想到对方会扯到能量这一层，但是想想也跟胡说差不多：“按照能量通则，无论是天赋派或容器派的说法，失去生命即为死物，意味着与生命对应的能量耗尽，或是丧失与外界交换能量的能力，也就不可能再自主地获取及使用能量‘动’起来！”
“嗯，这是正常的情况。比如白能晶，也只是蕴含丰富能量的容器而已，对吗？”里克莫名其妙地转到能晶话题。
“那当然了，能晶就是没有生命的死物，就算具备能量也无法自主使用。”我回应着他，对于这种非核心的常识性话题，我也没有兴趣跟他计较问题数量的多寡：“唯有人，或其他动物，才能自主使用自然界中万物的能量，维持自己的生命。”
“那么，如果是一具已经没有生命气息的尸体，有无可能变成能量的容器？”里克问。
这种违背伦理道德的禁忌般问题……！
呯！
忽然，一阵瓷器摔碎的声音传了过来。
什么情况？
我朝着柜台看去，只见那位年轻的女服务生走了出来，又小步跑向后排的卡座。
那女服务生还托着个摆有一件草莓塔的盘子……也许她本来要去送甜品。
声音也是从最后排那边传来的。好像是后排的客人打碎了餐具。
嗯，大概……与我无关，将注意力转回这边。
刚刚里克提出的问题，并不是完全异想天开。
记得在学院中央图书馆整理书籍时，某本书上讲过类似的事，也即容器派历史上及其离奇的“死者实验”。
那好像是几百年前共和国成立后没多久的事。有个名为泰勤的狂热学者，收集多名死者遗体开展能量测试研究，以证明“任何死物包括尸体”皆可成为储存能量的容器。为取得合适“样本”，那个人从刑场收集刚死没多久的尸体，甚至从墓园偷挖尸体，极为惊悚。
在当时民风保守，圣主教信仰普及全国的环境下，这种与邪教无异的行为引发大众恐慌，始作俑者最后被捕。尽管泰勤声称自己是在做科学探索，但最终仍因危害公众安全、涉嫌谋杀、侮辱死者等多项罪名被判二十年监禁，最后死于狱中。
此后，不再有人继续这类恐怖实验。不仅仅是社会伦理所不容，还因为泰勤留下的实验记录已经明示结果。
“包括人在内的生物，可能拥有某种特殊体质。”我看着里克，只希望他能接受这个说法：“当生命结束，能量也将随着体温的下降而急速流失，直至归零。尸体无法成为留住能量的容器，这是历史上某类禁忌实验所证实的。”
讲完这些，自己都觉得有点好笑。对一名邪教徒科普能量通则……有用吗？
“如果只是按现有科学知识来解释未知现象，也许面对的就是无法跨越的鸿沟。”里克也看着我，反问一句：“如果尸体本身已没有任何能量存在，那又怎么能动起来？”
“里克先生，这就是我问你的第二个问题。”我换个姿势，两手十指交握摆在桌上，对他再强调一次：“正是因为科学无法解释，我才会坐在这里，希望听到你的见解。”
“别急。循序渐进吧。”他耐心倒是挺好，仿佛真是一位循循善诱的教授：“先来个猜想。有可能是某种尚未被发现的能量类型吗？比如，现有仪器无法检测到。或者……停留于尸体中的时间有限，以至于很难被发现？”
什么……？
就像是存在某种“作用期限”般的死灵？记得莱特提过这个现象。就算放任死灵不管，在不伤害到别人的前提下，这些怪物也有可能在几天内“死去”且不再复活。
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