“为什么?”
“因为我一直想着是你。”说着，她不好意思的把头钻到我的怀里。接着说：“人都是敏感的特别是这方面，后来他好像感觉到了什么，觉得自己好像成了某人的替代品，我们就开始感情不和。自从发现他有外遇后我就没让他碰我。家里没吃的，能不出去找吗。”
“你的不幸主要还是我造成的。”我心里很愧疚。
“你可别这么说，真的和你没关系。”
“如果你不是暗恋我那么多年，现在我们能走到一起吗？”我问。
“大概不能，那次聚会我是为你去的，我一般不参加同学聚会。”石云回答。
“什么时候知道的我在追你？”我又问。
“有事没事的总发短信，能不知道吗？”石云咯咯笑着。
“可我要和你谈恋爱，你为什么说是开玩笑?”
“其实，你说我们恋爱吧的时候我知道你不是在开玩笑，我立刻表示赞成也不完全是在和你开玩笑，是真想。可怎么办呀？一方面这么多年的向往从天而降，实在舍不得放弃，另一方面又觉的自己到无所谓，反正单着，可说什么也不能破坏自己心爱的人的家庭呀？一直就这么纠结着，两种思想激烈的交锋着。直到你说吻我，来真的了，我那时正好后一种思想占上风，就假装起了糊涂。再说人家是女人，总得矜持些吧。现在想通了，人生苦短，为什么不享受生活，像你说的那样，只要不伤害社会，只要不损害别人。”
我很感动，但还是打趣的说：“原来如此，我还以为你真的那么傻。” “你才傻呢！”
“是，是，我宝贝怎么能傻呢？”我哈哈笑了。
“玉秀我问你，如果我们年轻时就结婚生子，到老了还能这么恩爱吗?”
“听真话还是假话。”
“当然听真话。”
“恐怕也和很多的家庭一样，沦为凑乎过。像赵本山、宋丹丹小品说的那样，还能离咋的。”
“为什么会这样?”
“你知道人类最早的婚姻制度吗？”
“不知道，是什么样的制度？”
“读过恩格思的《家庭、所有制和国家的起源》吗？”我问。
“没有。”石云摇了摇头。
“杂婚制，也就是在一个原始群里所有男人是所有女人的丈夫，所有女人是所有男人的妻子，包括父女，母子。”
“那怎么可能，不乱套了吗?”
“是的，很多人都把这看做是人类历史上很耻辱的一页，但没办法这毕竟是事实。因为如果没有这种婚姻制度，我们人类可能走不到现在，早灭绝了。在人类社会的早期，社会的发展主要是人口的增加。那时人的寿命很短，男人主要任务是负责守猎和与相邻部落的争斗，死亡率很高。如果一个部落只剩几个男人，有很多的妇女，在杂婚制下也能使大量的妇女怀孕，否则怎么繁衍？也许男人的多情和喜新厌旧或许和生理特性有关，有遗传因素的可能。其实最后沦为凑乎过的家庭，年轻时决大多数都曾经热烈的爱过，但这种爱多数不能长久保持。用恩格斯的话说，尤其是男人，要更不安分，女人对男人的爱到是要久长得多。可是怎么办？离婚吗？孩子就没有完整的家了，还有社会舆论的压力，再说频繁的夫妻离异也会带来很大很多的社会问题。恩格斯说过一夫一妻制从来就没有真正实行过，婚外恋或许是一夫一妻制的一种补充。除了maiyin和变相maiyin，如出卖身体是为了升迁，是为了钱或者其它利益。真正的婚外恋到是以情爱为基础，比如我们。”停了一会儿，我又问：“你知道初夜权吗？”
“听说过，但不知道是怎么回事。”
“就是部落里的女人要委身一个男人前，必须和部落里所有男人发生一次关系。后来逐渐演变成由部族首长代表大家，再后来是象征性到部族首长家住一夜。”
“为什么要这样？”
“因为她原属于大家，只有这样才能为自己赎身，去专属于一个男人。它所表示的是对群婚制这个古**俗的尊重。
“上个世纪七十年代，我们在新建铁路邯长线施工时，我住在涉县。离涉县不很远有个下湾村，举行婚礼的时候，新娘坐着，所有到场的男人都可到新娘的下边象征性的摸一把。当时我们有几个工人去看热闹，有人喊让工人老大哥先摸，结果把几个工人吓跑了。当时大家都当作笑谈，后来我知道了和初夜权一样，所表示的也是对群婚制这个古**俗的尊重。
听了我的话，石云诧异的看着我，把我看得有些懵懂了：“为什么这样看我？”
“我怎么觉得自己在和哲人对话？”
“怎么会？”
“你怎么懂这么多？”石云问我。
“专门研究过，还发表过一篇论文《婚姻与xing爱》。”我回答。
“怪不得？我就说吗？原来我宝贝是个哲学家呀！”
“哲学家谈不上，只是喜欢社会科学，在一些领域有所涉猎而已。”
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