在原本的后世，姬昱本是一个无家孤儿，依靠着救济金和好心人上了学。他在没有来到此世前原为县一中学生，就读高二，文科。对历史只有浅薄的了解，其中绝不包括春秋时期。他只是知道一些老子孔子庄子，至于是何年代生人也一概不知。他有的优势仅为为数不多懂得的哲理和有着现代的见识。
而现在的他，已经做到了不依靠他人之力就明悟到了心学之道的门径，虽说此道是先贤所开辟，他在其中亦能窥见光亮。
“善恶阴阳，万物并生。道者无形，以生水火。火无常体，道无常形。水无常形，道无常意。善恶我出，天地我立。所谓知行，在乎其心。去伪存真，明心见理。绝学弃智，大智若愚。明仁弃私，可求知行。”
姬昱明道，持花而笑。
“我道成矣！”
知行大门已经为姬昱敞开，透过门似乎就能够看到不息的长河，其上空无一人。
可姬昱知道，在不久之后的将来，会有越来越多的人打开这样的大门，为众生求解。
真理从不会偏袒任何人，并不一定是大学问者方可悟道。只是大学问者思考得多，明悟的机会自然也多。道存于心而非外物，山川河流、草木花石、飞鸟走兽，其中都有着道的迹象。
上古的先贤就是观物明道，那时也没有书籍文化，可因为对道的向往，所以他们找到了道的大门。
姬昱是愚笨的，他所悟的不是自己已有，可他对知行的道也有着自己的理解，所以立下九句短言求证了内心。
前四句用于解释道，后四句用解释知行。
而善恶存于心而千变万化，都是因为人的内心而生。天地之间的法则和道理也都是人来规定，所以说“善恶我出，天地我立”。
这并不是用于吹嘘，而是用以批判善恶。善恶之间必然有着一个度，也就是锚。
而天道和人心都是这个锚，符合天道运转和良心所安的，也就是善；而不符合的，便是恶。
“实践才是检验的唯一标准，还需要不断施行方可得道啊。”
得悟之后姬昱看任何东西都觉得新奇，因为他正在用着不同的角度来看待，不再用着世俗的眼光。
“我看花时，花也在看我，我的心会怎么想呢？花又会有什么想法呢？”
姬昱被冒出的想法吓了一跳，在不知不觉之间，他竟然会想花有着思考。
“或许这就是圣贤的不同吧，思凡人之所不思，想凡人之所不想。”
明心之后，他不再纠结神灵的存在，对他来说已经没有了意义。
心若信，则有神；心无信，则无神。
天道和神灵这样遥不可及的存在不是他能够涉及的，做好人道也就可以了。
昱带着花走回屋舍内，他并不打算将这还没有成熟的知行之道传出去，道是很深的，没有将自己的理论归结成一个系统，教人就如同害人。
对不明白知行合一的人说，不懂就是不懂，他们只会将知和行区分，为了知而行，这样虚伪的做派也自然不会懂得其中的道理。
“所思所悟皆为知行，懂了更要行动，不结合实际的话也是空谈。”
知行之道的要领在又知又行，实事求是，更要去掉虚伪的私欲留下真实。
一边明悟道理，姬昱一边走进院落之中。
任季子是在院内最在意姬昱的人，他已经没有了父母和家人，对他来说，这里就是他的家，而他作为家仆，更是对家主有着由心的尊崇。
他很了解姬昱，知道昱是一个温和且善良的人，可是在昱走进院内，季子呆愣住了。
姬昱身上的贵气像是消散了一般，让人看着没有了之前的刺眼。如果说之前姬昱身上流露出是贵族所带有的韵味，可现在就是一团让人看不透的迷雾，这股迷雾却有让人信服的崇敬感。
这不同于任季子对王孙本身的信服，而是一种对似是而非的信服，就好像他说什么话都会觉得很有道理。
“王孙....您，看起来和以往有些不同了，感觉您变得很更能够让人信服。”
“这是因为我正在向好的一面发展，自然会有所改变。”
不单是任季子，把守的侍卫也不适应的看着姬昱。
在他们的眼中，眼前的王孙昱是那样的眼熟，又是那样的陌生。
他们像是第一天认识姬昱一样好奇的打量，从内心接受这个新的王孙。
“您变得不一样了。”他们都这样说，可都说不出其中的所以然。
这是姬昱去伪存真，绝学弃智的成果。
祛除不良的私欲，抛去过多聪明无用的东西；舍去小聪明，迎来大智慧。
放下心中对各国固有的成见，放下压抑在心中为世道奋斗的沉重包袱，舍去以往引以为傲的小聪明，才能深究心的力量。
心既为理，天地的道理都是心所悟，心理亦为天地。
姬昱内心化作一方小天地，接连良心的正气。在此刻的他没有了贵族的骄傲，失去了谋算他人的心机，也正是如此，他身上才会有着若有若无的正气。
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