旧儒守典籍于高堂，
新圣散书香于四海。
旧士林的时代，已然走到末路穷途，只是这群固守传统的儒臣权贵，依旧沉溺于天朝上国、礼教正统的旧梦之中，未曾彻底看破凋零大势。
应天府深宫，冬阳和煦，透过雕花木窗落于殿内地面，光影温润、静谧安然。
时渊烬静坐于窗前案前，一身素色宗室常服，身姿沉静安然。案头堆叠着全国各地学堂、书馆的月度运维卷宗，一页页详实记录着九州各地的教化成效、寒门学子数量、民风变迁、民生改良。她逐页翻阅、静心核查，眼底无半分张扬自得，唯有沉凝稳妥的笃定。
半年深耕，对内启民智、安民心、固民基，华夏本土的文明根基已然彻底稳固、万古不坏。
至此，夺权、固疆、理财、织网、启智、安民的对内布局尽数圆满。
而她的棋局，从来不止九州一隅、华夏一地。
亚欧暗网早已穿透中欧平原、扎根西欧腹地，摸清了中世纪欧罗巴大陆的愚昧肌理、神权桎梏、农奴乱象、城邦割据。看着卷宗中记载的西欧万民困于神权迷信、缚于农奴枷锁、世代愚昧麻木、任由教会贵族双重压榨的惨状，再对照大明半年来万民启智、民风清朗、民生安稳的盛世新貌，一条跨越山海、柔化蛮荒、反向输出华夏文明的棋局，已然彻底成型。
时渊烬执笔落纸，笔墨沉稳、章法有度，字字恳切、句句为公，写下又一道震动后世、颠覆寰宇格局的千古奏疏——《远播圣化疏》。
“臣女谨奏：社稷之安，在固本，亦在柔远；文明之盛，在自治，亦在渡人。
今大明中土，教化普施、民智大开，山野有书香、寒门有通路、万民知法理、四海归太平。千年愚蒙之弊尽除，万世阶层之壁垒皆消，苍生乐业、民风淳正，是千载难逢之盛世清明。
然四夷荒远之地、泰西海西诸国，隔绝山海、未沐圣恩，俗鄙民愚、世风幽暗。诸国受制于教会神权，以虚妄天命禁锢苍生，以宗教愚弄万民，垄断学识、压榨底层；庶民困于农奴旧制，世代依附土地、终生不得自主，目不识丁、懵懂求生，无教化可依、无法理可守、无生计可安。
中土既得文明之盛，当怀寰宇之心。圣人教化无疆域，王道仁政无远近。
臣恳请父皇圣恩，遴选天下学宫优才，择心性纯粹、通晓文理、熟稔民生新政、精于格物算数者，以海外驻学、游学传道为名，远赴泰西英法德意诸邦，常驻荒远城邦。
播华夏礼乐之端正，传中土耕织之实操，授天地算数之真知，传民为邦本之正道。以大明圣德柔化蛮荒，以华夏文明涤除愚暗，使山海之外、绝域之远，亦沐天朝仁泽、亦闻圣贤道义、亦启万民愚蒙。
不兴杀伐、不施威压、不夺疆域、不谋私利，唯以教化安远人、以文德服万国、以仁政定寰宇。使大明王道跨越山海、华夏文统遍及八荒，成亘古未有之文治盛世，立千秋不变的万国正统。”
通篇奏疏，立意高远、格局寰宇，依旧是正大光明、至仁至德的王道姿态，无半分权谋算计、无半分私心私欲、无半分越界违制。
内侍捧着奏疏送入御书房，彼时朱元璋正批阅边关卫所的屯田奏章，听闻安庆公主再上安民柔远之疏，当即搁置手头政务，静心阅览。
逐字阅毕，御书房内久久无声，唯有窗外冬风轻拂檐角铜铃，细碎声响悠悠回荡。
朱元璋执掌山河十七载，见惯了朝堂权谋、藩邦诡诈、世人私心。古来帝王怀柔远邦，无非是耀兵域外、赏赐羁縻、彰显国威，从未有一人，在本国盛世安稳、万民归心之时，愿耗费心力、选派英才、跨越万里山海，只为教化域外蛮荒、解救异邦愚民、普世传布仁政。
前一疏，破千年民愚、安九州苍生，是救本土万世；
此一疏，渡万里荒暗、化域外蛮夷，是济寰宇千秋。
其心至仁，其志至远，其格局囊括天地八荒，其仁德跨越万古千秋。
良久，朱元璋抬眸，语声沉稳浩荡，带着帝王由衷的赞叹与认可：“自古圣贤教化，止于九州；历代王道仁政，不出四海。唯你心怀寰宇，欲以华夏文德，渡天下愚暗。此等胸襟德行，前无古人、后无来者。”
朱笔落纸，御批铿锵落地：准奏。礼部统筹遴选英才，鸿胪寺备办通关文牒、域外信物，户部拨付专项学用，全力促成，不限人数、不限时日、不限地域，务求文德远播、圣泽遍及万国。
圣谕一出，传遍六部朝堂。
满朝文武、礼部儒臣、翰林清流，尽数称颂公主仁德无双、胸襟旷世。
在所有朝堂官员眼中，这不过是洪武盛世、大明强盛之后，最寻常不过的怀柔远邦之举。历代王朝强盛，皆有宣慰四夷、播撒文德的惯例，如今大明一统四海、万国来朝，选派学子远赴域外传道讲学，无非是彰显天朝正统、宣扬皇恩浩荡、折服远邦人心的常规德政。
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